论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子
2020-7-17 15:23
考異【皇本】引『入于河』．『入于海』．『於』並作『于』．【漢石經】同．【釋文】『鼗』爲『鞉』【漢書古今人表】亦作『鞉』．【翟氏考異】：鼗．鞉．鞀字別義同．【書】『下管鼗鼓』作『鼗』．【詩】『置我鞉鼓』作『鞉』．【月令】『命樂師修鞀鞞鼓』．【淮南子】『武王有戒慎之鞀』．並作『鞀』．據諸訓文祇是一．【天文本論語校勘記】：古本．唐本．津藩本．正平本作『播鞀武』
考證【家語】．孔子學琴於師襄子．襄子曰：『吾雖以擊磬爲官．然能於琴．今子於琴可益矣．』孔子曰：『某未得其人也．』有間．又曰：『可益矣．』子曰：『某未得其志也．』有間．又請益．子曰：『某未得其爲人也．』有間．孔子曰：『某得其數矣．近黮而黑．質而長．暱如望洋．奄有四方．非文王其孰能爲之．』【困學紀聞】：师摯之始．鄭康成謂魯太師之名．太史摯適齊．孔安國以爲魯哀公時人．康成以爲周平王時人．班固【禮樂志】謂殷紂作淫聲．樂官師瞽抱其器而犇散．或適諸侯．或入河海．古今人表列太師摯以下八人於紂時．吴斗南云：『按商本紀紂時抱樂器而犇者．太師疵．少師彊也．』人表亦列此二人於師摯八人之後．誤合兩事爲一．石林云：司馬遷論周厲王事曰：『師摯見之矣．則師摯厲王時人也．』諸說不同．横渠從孔安國注．【論語集說】：魯君荒於女樂．故樂官散去．【四書釋地】:孔子在衛．年五十九．時學鼓琴師襄子．事見【史記·世家】．與【論語】曰襄者自別一人．且【論語】之襄乃魯伶官．日以擊磬爲職守．當未入海前．豈容抽身以至於衛．俾孔子從之學乎．【四書典故辨正】：太師摯等．孔注以爲魯哀公時人．【漢書】以爲殷紂時人．鄭康成於『師摯之始』．謂是魯太師名．『於太師摯適齊』．則以爲周平王時人．葉石林云：『司馬遷論周厲王事曰：師摯見之矣．則又以師摯爲厲王時人．』諸說不同．當以孔注爲正．【四書翼注】：此必女樂既入．奸聲亂色．雜然並進．以古樂爲無所用．樂官失其職．因率屬而去．余有丁云：歷聘記載夫子年二十九適衛．從师襄學琴．後孔子用魯．舉爲樂官．夫子以女樂去．魯师襄入於海．』【白虎通·禮樂篇】曰：王者所以日四食者何．明有四方之物．食四時之功也．四方不平．四時不順．有徹膳之法焉．所以明至尊．著法戒也．王者平居中央．制御四方．平旦食少陽之始也．晝食太陽之始也．餔食少陰之始也．暮食太陰之始也．【論語】曰：『亞飯干適楚．三飯繚適蔡．四飯缺適秦．』諸侯三飯．卿大夫再飯．尊卑之差也．【群經識小】．不言初飯者．魯．侯國．不得比於天子之制與．或有其人而此時未去與．其以屬魯者．以大師摯卽師摯．擊磬或卽師襄．皆魯之樂官．與夫子同時故耳．【樸學齋札記】：大師兼堂上堂下三樂者．亞飯．三飯．四飯以樂侑食．奏於堂上．鼓鼗以倡．笙管奏於堂下．貳大師者少師．與堂上堂下之歌笙相應者鐘磬．立言之序不苟如此．又曰：【論語】記亞飯至四飯．則諸侯亦有初飯．特不侑食．故無其官．案【周禮大司樂】：『王大食三侑．皆令奏鐘鼓．』則天子日四食．而侑日食之樂惟三．知平旦食亦無樂也．趙佑【温故錄】：書四飯正見魯僭處．不言一飯者．或曰蓋太師掌之．抑或時偶缺員．或留不去．【劉氏正義】：此班氏所說殷制．當爲【論語】舊義．．【周官膳夫】云：『王齊日三舉．』則天子亦三飯．又鄭注【鄉黨】云：『不時．非朝夕日中時．』此通說大夫士之禮．則周制自天子至士皆三飯．與殷異也．又【禮器】云：『禮有以少爲貴者．天子一食．諸侯再．大夫士三．』注云：『謂告飽也．』既告飽．則侑之乃更食．凡三侑．【儀禮特牲是士禮】．有九飯．少牢是大夫禮．有十一飯．故【鄭注】以諸侯十三飯．天子十五飯．皆因侑更食之數．與【論語】亞飯．三飯．四飯之義不同．而近之儒者若黃氏式三後案．淩氏曙典故覈皆援之以釋【論語】．謂初飯不侑．始侑爲亞飯．再侑爲三飯．三侑爲四飯．案亞飯諸義．【白虎通】言之最晰．舍可據之明文而別爲新義．未爲得理．且三侑不過須臾之頃．何得更人更爲樂也
按【論語後錄】．【群經義證】．【論語釋故】並從【漢志】．【白虎通】說．惟【論語後案】．【論語古注·集箋】則兼採【儀禮】．未知孰是．河漢海當以水濱言之．不必河內．漢中之地．與海之島也．阎若璩曰：『【古注】河爲河內．非也．古所謂河內者．在冀州三面距河之內．非若漢郡之但以懷汲爲河內．【史記·正義】曰：「古帝王之都在河東河北．故呼河北爲河內．河南爲河外．」豈此鼓方叔當日去魯．真入冀州河之北乎．抑不過居於河之濱．即云入耳．』此解入河非河內最通而確．然則漢與海亦只是漢海之濱．不必言漢中海島也．【論語述要】云：『太師摯以下八人去魯．不知何時．【論語】所記有在夫子卒後者．或夫子正樂．伶官多賢．及卒．魯事益非．諸伶有悽然不忍居者．因以散之四方．記者記此．蓋不勝今昔悲感．記八人．追思夫子也．』
集解孔曰：『亞．次也．次飯．樂師也．摯干皆名．』包曰：『三飯．四飯．樂章名．各異師．繚缺皆名也．鼓．擊鼓者．方叔．名．入．謂居其河內．』孔曰：『播．摇也．武．名也．魯哀公時．禮壞樂崩．樂人皆去．陽襄皆名也．』
唐以前古注【漢書古今人表注】引【鄭注】：自師摯以下八人．皆平王時人．天官膳夫疏引【鄭注】：．亞飯．三飯．四飯．皆舉食之樂
集注大師．魯樂官之長．摯其名也．亞飯以下．以樂侑食之官．干繚缺皆名也．鼓．擊鼓者．方叔．名．河．河內．播．摇也．鼗．小鼓兩旁有耳．持其柄而摇之．則旁耳還自擊．武．名也．漢．漢中．少師．樂官之佐．陽襄二人名．襄卽孔子所從學琴者．海．海島也．此記賢人之隱遯以附前章．然未必夫子之言也．末章倣此．张子曰：『周衰樂廢．夫子自衛反魯．一嘗治之．其後伶人賤工識樂之正．及魯益衰．三桓僭妄．自太師以下皆知散之四方．逾河蹈海以去亂．聖人俄頃之助．功化如此．如有用我．期月而可．豈虚語哉．』
錢穆曰：大師摯：大音泰．大師．魯樂官之長．摯其名．
亞飯干：亞．次義．亞飯．三飯．四飯．皆以樂侑食之官．干．繚．缺．其名．禮．王大食．三侑．魯亦有亞飯．三飯．四飯．僭王禮也．
鼓方叔入於河：擊鼓者名方叔．避隱於河濱．
播鼗武：鼗．音徒刀反．小鼓．兩旁有耳．播．搖義．持其柄搖之．則旁耳還自擊．武．名也．
少師陽．擊磬襄：少師．樂官之佐．陽．襄．二人名．襄即孔子所從學琴者．
此章記魯衰．樂官四散．逾河蹈海以去．雲天蒼涼．斯人寥落．記者【附諸此篇】．蓋不勝其今昔之悲感．記此八人．亦所以追思孔子也．【唐史】記安祿山亂．使梨園子弟奏樂．雷海青輩皆毀其樂器．被殺而不悔．此亦類於入河入海之心矣．或謂此八人乃在殷紂時．或謂周厲王時．又謂周平王時．今皆不取
別解【漢書·禮樂志】：『殷紂作淫聲．樂官師瞽抱其器而犇散．或適諸侯．或入河海．』师【古注】曰：『【論語】太師摯適齊云云．此志所云及古今人表所叙皆謂是也．云諸侯者．追繫其地．非謂當時已有此國名．而說【論語】者乃以爲魯哀時禮壞樂崩．樂人皆去．斯未允也．』又【董仲舒傳】對策曰：至於殷紂．逆天暴物．殺戮賢知．殘賊百姓．伯夷太公皆當世賢者．隱處而不爲臣．守職之人皆奔走逃亡．入於河海．』師古注：『謂若鼓方叔．播鼗武．少師陽之屬也．』【論語·稽求篇】：太師摯諸樂官是殷紂時人．舊引【漢書·禮樂志】云云．但志文此段實本【尙書】太誓文．【史記】『乃作太誓．告于衆庶』．卽載此文．【而漢志】亦云此書序之言．則此明係【尙書】與書序之可據者．故【董仲舒傳】對策亦云：『紂逆天暴物．殺戮賢知．守職之人皆奔走逃亡．入于河海．』而古今人表則以摯干繚缺等八人列於伯夷．叔齊之下．文王之上．則明是殷紂時人．而世多不解．祇以適齊適蔡皆周時國名．或用致疑．殊不知【尙書】書序祇言諸侯．原不指定何地．而作【魯論】者始以今地實詮之．師古所云追繫其地是也．況齊蔡諸地本是舊名．在商時已有之．周但因其地而封國焉耳．故周成王封熊繹于楚蠻．孝王封非子爲附庸．而邑之秦．皆先名其地而後封之者．况蔡爲包犧蓍蔡之地．因以名蔡．【國語】『文王諏於蔡原』．注：『蔡公．殷臣．』而【樂記】曰：『温良而能斷者宜歌齊．』又曰：『齊者．三代之遺聲也．』則齊在夏殷已先有之．又況太公封齊．有旅人謂『齊地營丘．難得易失』太公遂急行．而于是果有萊侯之爭．則强齊之名．著在周前．又況河亦古地．【夏書】有『因民弗忍距于河』．【國語】有『武丁自河徂毫』語．太師摯．摯字是疵字．其又云『師摯之始．關雎之亂』．此師摯又是一人．雖關雎爲周南之詩．正在紂與文王之時．然此是魯人．與人表所記不同．考【周本紀】『太師疵．少師强抱其樂器而犇周』．疵與彊卽摯與陽．兩音相近之名．雖【書·微子篇】亦有太師少師．是公孤名．太师箕子．少师比干．然此上文已有殺王子比干．囚箕子語．則接云太師少師是樂官．非箕比也．觀殷本紀亦云剖比干．囚箕子．殷之太師少師乃持其樂器犇周是也．【周禮春官大司樂】『王大食．三宥』．謂樂三奏也．大食．朔望食也．又【白虎通】云：『王者平旦食．晝食．晡食．暮食．凡四飯．諸侯三飯．大夫再飯．』此雖是周制．然王者等殺或不相遠．此有四飯．非諸侯可知．段玉裁【尙書撰異】：【尙書·微子篇】父師少師．【史記】作太師少師．宋世家於比干死之後云『太師少師乃勸微子去』．則少師非比干．太師．非箕子甚明．【殷本紀】亦云：『微子與太師少師謀去．而比干剖心．箕子爲奴．殷之太師少師乃持其祭樂器奔周．』【周本紀】又云云．是則太師少師爲殷之樂官．卽太師摯．少師陽也．摯則疵．陽卽彊．音皆相近．惟傳聞異辭．則載所如不一而其事則一．此今文【尙書】說也．【劉氏正義】：今案毛段說是也．上章逸民有夷齊爲殷末周初．下章八士亦周初人．則此章太師摯等自爲殷末人．竊以太師適齊．少師入海皆在奔周之前．伯夷．太公避紂居海濱．後皆適周．而太公仕爲太師．亦其類也．鄭此注以爲周平王時人．顔師古古今人表注卽不取之．案【史記·十二諸侯年表】：『太史公讀【春秋】曆譜牒至周厲王．曰：「師摯見之矣．」』鄭或據此文以爲目及見之．則在厲王後．歷宣幽而當平王矣．不知年表所言师摯【卽太伯篇】之師摯．當是魯之樂官．與此太師摯爲殷人異也．且師摯與夫子同時．以爲平王時．亦非．【過庭錄】：大師摯適齊以下疑是記殷周間事．而【論語】述之．凡【論語】引經．皆作于也
按太師摯等八人．有謂爲周平王時人者．鄭康成注本之．【漢書古今人表】是也．有謂八人爲周厲王時人者．葉石林據司馬遷論周厲王事．曰『師摯見之矣』是也．有謂殷紂時人者．顔師古是也．以此說爲最有力．【論語後錄】．【群經義證】．【論語釋故】並主是說．不止毛氏一人也．【義證】．【釋故】以所說爲殷制．余考【漢書】．言奔散．言或適諸侯．或入河海．未舉樂官之名也．亦未言適齊楚秦蔡也．【漢書】文雖本太誓．然乃多引太誓之文．非太誓之原文卽此文也．今太誓無此文．則尤不足據矣．謂齊楚秦蔡是舊名．既無確證．謂【魯論】以今地詮之．尤屬武斷．疵．疆與摯．陽音近而字異．豈必疵卽摯．疆卽陽乎．且疵疆奔周．何嘗言適齊入海乎．毛說不足據也．以【家語】師襄以擊磬爲官而能琴言之．則襄與孔子同時．以夫子正樂．而曰师摯之始洋洋盈耳言之．則摯與孔子同時．以齊楚秦蔡言之．則皆【春秋】時國名．當以魯哀公時人爲斷
餘論【論語集說】：周道衰．賢者相召爲禄仕．仕於伶官者多矣．是時樂失其次．夫子自衛反魯．嘗一正之．魯政益微．三家僭妄．鄭聲既熾．女樂方張．先王遺音厭棄不省矣．自太師而下皆不得其職．故相率而逃之．夫子慮樂師去而遺音绝．於是筆其所適之所於簡．使後之人知而求之．則猶或有所考也
發明【四書集注考證】．此段初嘗疑之．及見唐史安禄山亂．使梨園弟子奏樂．雷海清辈皆毁樂器．被殺而不悔．彼俗樂尙能如此．況識先王之正樂者乎．諸子既識先王之正樂．決不肯舞八佾於季氏．歌雍於三家．爲僭侈伶人矣．故皆去之
白話譯文
【論語新解】太師摯去了齊國，亞飯干去了楚國，三飯繚去了蔡國，四飯缺去了秦國。鼓方叔入了黃河，播鼗武入了漢水，少師陽、擊磬襄入了海。
【論語譯注】太師摯逃到了齊國，二飯樂師幹逃到了楚國，三飯樂師繚逃到了蔡國，四飯樂師缺逃到了秦國，打鼓的方叔入居黃河之濱，搖小鼓的武入居漢水之涯，少師陽和擊磬的襄入居海邊。