〇子曰：『三年無改於父之道．可謂孝矣．』
考異【釋文】：此章與學而篇同．當是重出．學而是孔注．今此是【鄭注】．本或二處皆有【集解】．或有無者．【七經考文補遺】．『可謂孝矣』．古本『矣』作『也』．【翟氏考異】：陸氏謂【集解】一用孔注．一用【鄭注】．解說不同．不爲重出也．【集解】巧言章亦一用【包注】．一用【王注】．而巧言章兩無小異．直謂重出可矣．此逸其半．又與禮坊所引【論語】者合．似不妨兩說而兩存之．【論語古訓】：【漢石經】亦有此章．當是弟子各記所聞．故【鄭注】之
集解鄭曰：『孝子在喪．哀戚思慕．無所改於父之道．非心之所忍爲也．』
集注胡氏曰：『已見首篇．此蓋復出而逸其半也．』
別解【論語訓】：此【別記】居喪之禮．與上言觀志行者非一時之言．孔鄭各說其義．何互採之非也．鄭於前無注．於此乃注．則不照矣．又不聞傳本有異．彼此互存．是迷誤也．改道者必大夫以上．生時有諍子．無過舉．故得無改也
餘論【此木軒四書説】：【論語】文重出者蒙師多不授讀．此非也．『三年無改」之文．上下皆言人子事．不在其位．不謀其政．下文曾子引象辭意似相發．今皆不授讀．卽與删去何異乎
按延章曰．君臣之義．在於忠．君禮臣以祿．臣忠君以公義．公義者．君命也．公義之不失君命其恒久矣．父子之義．在於孝．父禮子以養育．子孝父以道義．道義者．父之德也．道義之不失父德其流芳矣．父德之流芳歟世代而不易．無論乎三年矣．是之謂孝焉．子曰：『事父母幾諫』．幾諫者．使幾於道而不賊也．又曰：『見志不從．又敬不違．勞而不怨』．至善哉是孝也．臣之諫君也．子曰：『不可而止』．使臣而死諫．則陷君于無禮不義矣．父母之親也．何忍不義之哉
白話譯文
【論語新解】先生說：『在三年內能不改他父親生時所為，這也算是孝了。』
【論語譯注】孔子說：『若是他對他父親的合理部分，長期地不加改變，可以說做到孝了。』
