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2.14.子曰.君子周而不比.小人比而不周.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-6-29 12:25

〇子曰:『君子周而不比.小人比而不周.』

音讀【朱子文集】:歐陽希遜問:『此比字舊音毗志反.【集注】無音.【古注】.【集注】皆爲偏黨之義.「義之與比」舊音毗志反.【集注】音必二反.【孟子】「願比死者」.「且比化者」.其義與音又具備.無可疑者.若「御者且羞與射者比」.【集注】亦爲偏黨之義.音比二反.不知比字爲偏黨義者皆當作必二反如何.』答曰:『更俟契勘.』【翟氏考異】:今【集注】已音此爲必二反.考【纂箋】諸本未有.【纂疏】載輔氏曰:『此處偶失音.當增入.』明此音亦後儒所增

考證【論語後錄】:【易·卦】『比之匪人』.故小人稱比.戚學標【論語偶談】:比與黨有別.【周禮】五家爲比.五族爲黨.比人少而黨多.比爲兩相依附.如鄰之親密.黨則有黨首.有黨羽.援引固結.蔓延遠而氣勢盛.此比字對周說.正於其狹小處見不能普遍.猶未至於黨之盛也.王引之【經義述聞】:文十八年【左傳】『頑嚚不友.是與比周』.【杜注】:『周.密也.』哀十六年:『周仁之謂信』.注:『周.親也.』【離騷】『雖不周於今之人兮』.【王注】:『周.合也.』【說文】:『比.密也.』【夏官·大司馬】『比小事大.以和邦國』.【鄭注】:『比.猶親也.』【吳語】『今王播棄黎老而孩童焉比謀』.韋注:『比.合也.』蓋周與比皆訓爲親爲密爲合.故辨別之如是:以義合者周也.以利合者比也.【晉語】:『吾聞事君者比而不黨.夫周以舉義.比也.舉以其私.黨也.籍偃曰:「君子有比乎.」叔向曰:「君子比而不別.比德以贊事.比也.引黨以封己.利己而忘君.別也.」』彼之所謂比.卽此之所謂周.周以舉義者也.比德以贊事者也.彼之所謂黨.卽此之所謂比.舉以其私者也.引黨以封己者也.比與黨相近.則辨之曰『比而不黨』.比與別相近.則辨之曰『比而不別』.文義正與此相類.孔注訓周爲忠信.孫綽訓爲理備.皇侃訓爲博遍.皆失之

以義合曰周.以利合曰比.既以義合.得非忠信耶.注未爲失.無所可譏.王氏之說非也

集解孔曰:『忠信爲周.阿黨爲比.』

【左傳文十八年正義】引【鄭注】文與此同.而【皇本】.高麗本則作孔曰.蓋本【鄭注】而孔襲用之

唐以前古注【皇疏】:周是博遍之法.故謂爲忠信.比是親狎之法.故謂爲阿黨耳.若互而言.周名亦有惡.比名亦有善者.故【春秋傳】云『是謂比周』.言其爲惡周遍天下也.【易·卦】有比.比則是輔.【里仁】云『君子義之與比』.比則是親.雖非廣稱.文亦非惡.今此文既言周以對比.故以爲惡耳.又引孫綽云:理備故稱周.無私故不比也

集注周.普遍也.比.偏黨也.皆與人親厚之意.但周公而比私耳

餘論【朱子文集】【答程允夫】:尊賢容衆.嘉善而矜不能.此之謂周.溺愛徇私.黨同伐異.此之謂比.【朱子語類】:君子小人卽是公私之間.皆是與人親厚.君子意思自然廣大.小人便生計較.周與比相去不遠.要須分別得大相遠處.君子與人相親亦有輕重有厚薄.但意思自公

發明【反身錄】:一友語及君子周而不比章.因告之曰:『君子視萬物猶一體.故愛無不溥.無所爲而爲也.卽時而有好有惡.而好惡一出於公.好善固是愛.惡惡亦是愛.蓋侯明撻記無非欲其並生於天地間.而不至長爲棄人也.小人非無所愛.而所愛惟徇一己之私.有所爲而爲也.同己則狎昵親密.綢繆汲引.異己則秦越相視.陰肆排詆.必使之無所容而後已.是有君子之愛.則福及群生.人人得所.而朝野有賴.有小人之愛.則朋比作祟.黨同伐異.而禍延人國.漢唐宋明君子小人之周比.其已然之效蓋可見矣.君子小人達而在上如此.其在下也亦然.君子居鄉則愛溥一鄉.而一鄉蒙其庥.小人居鄉則阿其所好.而一鄉被其蠹.有爲無爲.公私異同.始于一心之微.關乎世道之大.吾人不可不研幾而致審也.否則昧天理之公而流於人欲之私.處人接物將有愧于君子.同于小人.而不自覺者矣.』【論語稽】:周之爲字.以四圍環轉爲訓.比之爲字.則從之反耳.此論君子小人.兼學術治術言之.學術之隆汙.治術因之而升降.其始由一二學士大夫相標相榜.其終遂至朝野紛紛.黨同伐異.此一是非.彼一是非.浸至顛倒混亂而莫可究詰矣.夫子指出公私分界.爲千古立之防制.不啻於十世百世前已知有漢宋朋黨之禍也

延章曰:周者,周至也,君子所及至於眾者,公道也;比者,朋比也,偏私也,小人所以朋比者,利益也。子曰:『君子不器』,凡事物,道器之所共存亡也,君子先其道而後其器,則道器存,道器存然後事物乃發。先其道義,然後能識其器用,識其器用,然後能利益之,故道器得以共存,此君子之為也;若夫小人者,摒其道義而取其器用,以掫小利,利以害義,故道義其不存矣,道義之不存則失其器用,此失其器而亡其道者也。

白話譯文
論語新解】先生說:『君子待人忠信,但不阿私。小人以阿私相結,但不忠信。』
論語譯注】孔子說:『君子是團結,而不是勾結;小人是勾結,而不是團結。』

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