道原
夫至人之治也．弃其聪明．灭其文章．依道废智．与民同出乎公．约其所守．寡其所求．去其诱慕．除其嗜欲．损其思虑．约其所守即察矣．寡其所求即得矣．
水之性欲清．沙石秽之．人之性欲平．嗜欲害之．唯圣人能遗物反己．不以身役物．不以欲滑和．是以高而不危．安而不倾也．故听善言便计．虽愚者知悦之．称圣德高行．虽不肖者知慕之．悦之者众．而用之者寡．慕之者多．而行之者少．
精诚
夫水浊者鱼噞．政苛即民乱．上多欲即下多诈．上烦扰即下不定．上多求即下交争．不治其本．而救之于末．无以异于凿渠而止水．抱薪而救火也．圣人事省而治．求寡而赡．不施而仁．不言而信．不求而得．不为而成．怀自然．保至真．抱道推诚．天下从之．如响之应声．影之象形．所修者本也．
冬日之阳．夏日之阴．万物归之．而莫之使也．至精之感．弗召自来．不去自往．不知所为者．而功自成．待目而照见．待言而使令．其于以治难矣．皋陶喑而为大理．天下无虐刑．师旷瞽而为大宰．晋国无乱政．不言之令．不视之见．圣人所以为师也．民之化上．不从其言．从其所行也．故人君好勇．而国家多难．人君好色．而国多昏乱．故圣人精诚形于内．好憎明于外．出言以副情．发号以明旨．是故刑罚不足以移风．杀戮不足以禁奸．唯神化为贵也．夫至精为神．精之所动．若春气之生．秋气之杀也．故治人者．慎所以感也．圣人之从事也．所由异路而同归．其存亡定倾若一．志不忘乎欲利人也．故秦楚燕魏之歌．异转而皆乐．九夷八狄之哭．异声而皆哀．夫歌者．乐之征也．哭者．哀之效也．愔愔于中．而应于外．故在所以感之矣．圣人之心．日夜不忘乎欲利人．其泽之所及亦远也．
夫至人精诚内形．德流四方．见天下有利．喜而不忘．见天下有害．忧若有丧．夫忧民之忧者．民亦忧其忧．乐人之乐者．人亦乐其乐．故乐以天下．忧以天下．然而不王者．未之有也．大人行可悦之政．而人莫不顺其令．令顺即从．小而致大．令逆即以善为害．以成为败．
九守
神者智之渊也．神清则智明．智者心之符也．智公即心平．人莫鉴于流水．而鉴于澄水者．以其清且静也．故神清意平．乃能形物之情也．
天道极即反．盈则损．物盛则衰．日中而移．月满则亏．乐终而悲．是故聪明广智．守以愚．多闻博辨．守以俭．武力勇毅．守以畏．富贵广大．守以狭．德施天下．守以让．此五者．先王所以守天下也．
符言
人之情．服于德不服于力．故古之圣王．以其言下人．以其身后人．即天下推而不厌．戴而不重．此德有余而气顺也．故知与之为取．知后之为先．即几道矣．
