初序

【論語】自西漢以來．為中國識字人一部人人必讀書．讀【論語】必兼讀注．歷代諸儒注釋不絕．最著有三書：

一．何晏【集解】．網羅漢儒舊義．又有皇侃【義疏】．廣輯自魏迄梁諸家．兩書相配．可謂【論語】古注之淵藪．

二．朱熹【集注】．宋儒理學家言．大體具是．

三．劉寶楠【論語正義】．為清代考據家言一結集．

何氏【集解】收入【十三經注疏】中．宋以前人讀【論語】．大率必讀此書．明．清兩代以朱【注】取士．於是讀【論語】必兼讀朱【注】．已八百年於茲．朱【注】不能無誤．清儒考據訓詁之學度越前人．朱【注】誤處均經發正．而清儒持漢．宋門戶之見過嚴．有朱【注】是而清儒刻意立異．轉復失之者．其所駁正．亦復眾說多歧．未歸一是．又考據家言．辭煩不殺．讀者視為畏途．故今社會流行．仍以朱【注】為主．

民國以來．閩縣程樹德為【論語集釋】．徵引書目．凡十類六百八十種．異說紛陳．使讀者如入大海．汗漫不知所歸趨．搜羅廣而別擇未精．轉為其失．故【論語】雖為一部中國人人必讀書．注【論語】者雖代不乏人．而就今言之．則仍缺一部人人可讀之注．此余之【新解】所由作也．

為【論語】作新解．事有兩難．異說既多．貴能折衷．一也．【論語】距今兩千載以上．何晏【集解】距今一千七百年．朱【注】距今八百年．劉氏【正義】距今亦一百六十年．時代變．人之觀念言語亦多隨而變．如何用今代之語言觀念闡釋二千五百年前孔子之遺訓而能得其近是．使古今人相悅而解．二也．

本書取名【新解】．非謂能自創新義．掩蓋前儒．實亦備采眾說．折衷求是．而特以時代之語言觀念加以申述而已．然眾說勢難備列．程氏【集釋】篇幅凡百四十萬字．而猶多遺漏．本書所采．亦多越出程書之外者．然若專舉一說．存以為是．又使讀者不知有古今眾說之異．亦無以開其聰明．廣其思路．而見義理之無窮．且一說之是．初不限於一人之說．或某得其十之一二．某得其十之八九．或某得其三四而某得其六七．亦有當兼采三家四家之說斟酌和會而始得一是者．今既集眾說．凡所采摭．理當記其姓名．詳其出處．一則語見本原．一則示不掠美．然就讀者言之．則貴能直就注文而上通【論語】之本義．大義既得．乃加沉潛反復之功．若注文一一稱姓名．列篇題．又勢必照錄原文．原文義旨未盡．復須重加闡發．遇折衷諸家．則必條列諸家之說於前．續加融貫之文於後．此可以顯作者之勤搜而博辨．而實無益於讀者之精契與密悟．【新解】旨取通俗．求其為一部人人可讀之注．體求簡要．辭取明淨．乃不得不擺脫舊注格套．務以直明【論語】本義為主．雖違前軌．亦具微衷．抑如朱【注】．義詁事據．多本漢儒．亦不逐一標明．惟引宋儒之說．始必著其姓氏．以見其為一家之解．余書非欲成一家言．僅求通俗易誦覽．自不必一一徵引出處．儻讀者必欲追尋本原．則上舉三書與程氏之【集釋】具在．循此蹤跡．宜可十得七八．縱欲掠美．實亦無從爾．

抑余之為【新解】．亦非無一二獨得之愚．越出於先儒眾說之外者．然茍非通觀羣言．亦無以啟發新知．眾說己見．既如水乳之交融．何煩涇渭之再辨．且作注如筌蹄．意在得魚兔．魚兔既獲．筌蹄可棄．故亦不一一標出也．

本書最先屬稿在民國四十一年春．當時力求通俗．專用白話．成稿未及四分一．乃復悔之．意謂解【論語】．難在義蘊．不在文字．欲以通俗之白話．闡釋宏深之義理．費辭雖多．而情味不洽．又務為淺顯．驟若易明．譬如嚼飯哺人．滋味既失．營養亦減．意不如改用文言．惟求平易．較可確切．雖讀者或多費玩索之功．然亦可以凝其神智．而濬其深慧．惟苦冗雜少閒．乃遂擱置．

嗣於民國四十九年赴美講學耶魯．課務不迫．乃決意改撰．獲成初稿．自美歸後．又絡續修訂．前後三年．粗潰於定．惟體例則一仍最先之舊．先原文．次逐字逐句之解釋．又次綜述一章大旨．最後為【論語】之白話試譯．全書篇幅．當不出三十萬字．其果可以為一部人人可讀之注矣乎？其果能折衷羣言而歸於一是矣乎？作者才力所限．謹以待讀者之審正．

中華民國五十二年十月錢穆識於沙田和風臺庽廬