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第一章 文师

六韬作者:姜太公吕望发布:一叶知秋

2019-11-7 23:10

文王將田.史編布卜.曰:『田於渭陽.將大得焉.非龍非螭.非虎非羆.兆得公侯.天遺汝師.以之佐昌.施及三王.』

周文王將要去田獵,太史編行過占卜儀式之後告訴文王說:『您這次到渭河北岸打獵,將會得到很大的收穫。而您所得到的收穫不是龍,不是螭,也不是虎和熊之類的,兆示是得到一位公侯賢才。他是上天安排給您的老師,讓他輔佐您昌盛,他的輔佐將施及三世君王。』

文王曰:『兆致是乎.』

周文王問:『您說的占卜預兆到這個嗎?』

史編曰:『編之太祖史疇.為禹占.得皋陶.兆比於此.』

太史編回答說:『我的祖先曾經為大禹占卜,那時占卜結果是會得到皋陶。而今天的吉祥徵兆正與當年一致。』

文王乃齋三日.乘田車.駕田馬.田於渭陽.卒見太公.坐茅以漁.

周文王很高興,於是慎重的齋戒三天,然後乘坐獵車,出發到渭水北岸打獵了。在那邊,周文王見到了太公正坐在雜草叢生的河邊釣魚。

文王勞而問之曰:『子樂漁邪.』

周文王好奇,上前詢問:『先生您很喜歡釣魚嗎?』

太公曰:『臣聞君子樂得其志.小人樂得其事.今吾漁.甚有似也.殆非樂之也.』

太公回答說:『我聽說君子真正高興是在於他心中懷著遠大的志向,而一般人高興則是在於把目前的事情做好。我釣魚,與這個道理很類似,我並不是真正喜歡釣這個魚啊。』

文王曰:『何謂其有似也.』

文王問:『這兩者之間有什麼相似之處呢?』

太公曰:『釣有三權:祿等以權.死等以權.官等以權.夫釣以求得也.其情深.可以觀大矣.』

太公回答說:『釣魚有三種權術。第一種,用厚祿收買人才,就如同用餌引誘魚上勾;第二種,用重金收買壯士,也如同用餌釣魚;第三種,用官職招攬人才,也如同用餌釣魚。雖都是釣魚,目的也都是為了得魚,但其中的道理十分深奧,不是一般人能懂的。』

文王曰:『願聞其情.』

文王說:『我願聽聽這深奧難懂的道理。』

太公曰:『源深而水流.水流而魚生之.情也.根深而木長.木長而實生之.情也.君子情同而親合.親合而事生之.情也.言語應對者.情之飾也.言至情者.事之極也.今臣言至情不諱.君其惡之乎.』

太公回答說:『水的源頭很深,水就川流不息,水川流不息,魚就能生存下來,這是大自然的道理;樹的根紮的很深,枝葉就長得茂盛,枝葉如果茂盛,果實就結實累累,這也是大自然的道理。那麼,君子志同道合,就能有默契合作,有默契合作,事業當然就能成功,這也是符合自然之道。人們平時說話應對,很多是用來遮掩真情的。能說真話表露真情,這才是最好的。現在我說的都是真話,沒有半點隱諱,您聽起來是不是有些反感呢?』

文王曰:『唯仁人能受至諫.不惡至情.何為其然.』

周文王說:『只要是具備高尚仁厚品德的人都應能接受坦直的規諫,而且不排斥說真話的人。所以我怎麼會反感呢?』

太公曰:『緡微餌明.小魚食之.緡調餌香.中魚食之.緡隆餌豐.大魚食之.夫魚食其餌.乃牽於緡.人食其祿.乃服於君.故以餌取魚.魚可殺.以祿取人.人可竭.以家取國.國可拔.以國取天下.天下可畢.嗚呼.曼曼緜緜.其聚必散.嘿嘿昧昧.其光必遠.微哉.聖人之德.誘乎獨見.樂哉.聖人之慮.各歸其次.而樹斂焉.』

太公說:『使用細微的釣絲,魚餌也很少,但能吸引小魚來上鉤;使用中等粗的釣絲,魚餌稍多,味道香甜可口,就會吸引中等大小的魚來上鉤;當使用粗大的釣絲時,魚餌更加豐富,味道更加香甜美味,就會吸引大魚來上鉤。魚要貪吃魚餌,當然就會被釣絲牽絆;人也一樣,如果要得到君王的俸祿,就要服從君王的使喚。因此,用香餌釣魚,魚便可供烹煮;用俸祿官爵網羅人才,人才就能盡為所用;以家為基礎來拿取國,國就能被據為己有;以國為基礎來爭奪天下,天下就可被全部征服。真是可悲啊!雖然土地廣袤,國祚也很長遠,但它所積聚起來的東西,還是有煙消雲散的一天;而那些默默無聞,不動聲色在暗中準備的人,他必會有光芒萬丈、撥雲見日的時刻。真是奇妙啊!聖人的德澤感化,往往是在潛移默化中感召著人心,使人心嚮往之。啊!聖人應該顧慮的事情,就是如何使天下百姓人人各得其所,民心歸向才對啊。』

文王曰:『樹斂何若而天下歸之.』

文王問道:『那麼,該制定什麼辦法,才能使天下百姓民心歸向呢?』

太公曰:『天下非一人之天下.乃天下之天下也.同天下之利者.則得天下.擅天下之利者.則失天下.天有時.地有財.能與人共之者.仁也.仁之所在.天下歸之.免人之死.解人之難.救人之患.濟人之急者.德也.德之所在.天下歸之.與人同憂同樂.同好同惡者.義也.義之所在.天下赴之.凡人惡死而樂生.好德而歸利.能生利者.道也.道之所在.天下歸之.』

太公回答說:『天下不是某一個人的天下,而是全天下所有人的天下。能和全天下所有人共同分享天下利益的,此人才可以取得天下;那個想獨自霸佔天下的人,他反而會失去天下。天有四季運行,地有大地資材,能和大家一起享用,這個人才是仁愛之人,仁愛之人,才會受天下百姓愛戴歸附。免去百姓的死罪,解決百姓的苦難,消除百姓的苦難,解救百姓的危急,這就是有厚德之人,厚德之人,才會受天下百姓愛戴歸附。與百姓同甘共苦,這是有義之人,有義之人,才會受天下百姓愛戴歸附。百姓無不厭惡死亡而樂於求生,喜歡恩德而追求利益,如果能為百姓謀求對他們生活有幫助的,這就是在行王道了。行王道之人,才會受百姓愛戴歸附。』

文王再拜曰:『允哉.敢不受天之詔命乎.』乃載與俱歸.立為師.

周文王聽了之後很受感動,一再拜謝說:『先生您講得太好了。我怎敢不接受上天的旨意啊!』於是,把姜太公請上車,一起回到國都,並拜姜太公為師。

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