春秋公羊传注疏
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春秋公羊传注疏 公羊寿,何休,徐彦

春秋 已完結 公羊传 儒家经典 春秋 微言大义 1萬字數 805閱讀

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【春秋公羊傳注疏】共二十八卷。戰國公羊高撰,漢何休注,唐徐彥疏。
東漢何休著【春秋公羊解詁】(为方便阅读,本站归十一编);唐代徐彥疏,得二十八卷,因名【春秋公羊傳注疏】。何休研究今文諸經,為【春秋公羊傳】制定義例,使成為有條理的今文經學著作。徐彥作疏也保存了唐以前的一些舊說。
【隋書·經籍志】記何休【解詁】為十一卷;【文獻通考】記徐彥【疏】為三十卷,今本合刻為二十八卷者,乃為宋人所析。何氏【解詁】單行本較多,有汪氏問禮堂仿宋紹熙宋仁仲十二卷本,閩監毛殿江西五本,陸有宋刊十行本,明刊九行本以及同文書局本等。
【春秋公羊傳】又稱【公羊傳】、【公羊春秋】,儒家經典之一,專門闡釋【春秋】微言大義,為今文經學的重要典籍。
【春秋公羊傳】作者為公羊高,高為齊人(今山東),相傳是孔子弟子子夏的學生,專治【春秋】。最初只有口說流傳,西漢景帝時,傳至玄孫(第四代孫)公羊壽時,壽始與齊人胡母生將【春秋公羊傳】『著於帛書』。
【春秋公羊傳】雖為公羊氏子孫世代口耳相授,但其內容實際上並非盡出一家,傳者亦並非盡為公羊氏一家。其以問答體逐層逐字闡釋【春秋】經文之書法、義例,主旨為微言與大義,微言為後王立法,使其尊周室,親中國,斥夷狄,宣揚了大一統思想,大義則誅亂臣賊子,辨是非,別嫌疑,明善惡,宣揚德義。
其學傳至兩漢,又與讖緯之說相結合,其說解時陷於荒誕無稽,章句繁瑣蔓蕪。有時數十萬言乃至一百余萬言猶不能解明傳意。
東漢何休受董仲舒餘脈,精研今文經學,凡曆十七年乃成【春秋公羊傳解詁】。其書合經傳於一帙,廢除章句之學,依胡母生條例為【公羊傳】定三科九旨凡例,新周、故宋,以【春秋】當新王,此為一科三旨;所見異詞,所聞異詞,所傳聞異詞,此為二科六旨;內其國而外諸夏,內諸夏而外四夷,此為三科,統而並之,則是三科九旨。此外,尚有五始、七等、六輔、二類、五始者為元年、春、王、正月、公即位是也;七等者為州、國、氏、人、名、字、子;六輔者為公輔天子、卿輔公、大夫輔卿、士輔大夫、京是輔君、諸夏輔京師是也;二類者乃人事與災異是也。
由此,何氏系統地闡發了【春秋】中的微言大義。
此書既出,遂成為今文經學家議政的主要理論依據,並對後來的儒家思想產生了重大影響;同時,亦為研究戰國秦漢間儒家思想觀點提供了豐富的參考資料。
徐彥為【公羊傳】作疏,【新唐書·藝文志】失載,【崇文總目】始著錄,稱不著撰人名氏,或雲徐彥,【廣川藏書志】亦記世傳為徐彥撰,不知時代,意其在貞元、長慶之後。其撰疏始末,現亦毋得詳知。【四庫全書總】據疏中『□之戰』一條猶及見孫炎【爾雅注】完本,定其在宋以前;又據『葬桓王』一條,全襲用楊士勳【谷梁傳疏】,又定其在貞觀以後;據疏中多自設問答,文繁語複,與邱光庭【兼明書】相近,唐末文體,遂依【廣川藏書志】,終定其為貞元、長慶之後人,此疏亦于其時告成。徐疏為公羊學發展史上的一部重要之作,對公羊學的發展有承上啟下之功。

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為便於閱讀,本版【春秋公羊传注疏】列十一编,二十八卷。并每卷實際包含三部分:【春秋】【春秋公羊传】【春秋公羊传注疏】【春秋】部分置於每卷之首,并以本語句相同颜色區别之。【春秋公羊传】次之,讀者閱畢【春 ...

【春秋公羊傳】作者為公羊高,高為齊人(今山東),相傳是孔子弟子子夏的學生,專治【春秋】。 何休字邵公,任城樊(今山東曲阜)人,為西漢公羊學大師董仲舒四傳弟子,初,太傅陳蕃征其參政,蕃敗,罹黨錮,黨禁解,辟為司徒,拜儀郎,後遷諫議大夫,撰【公羊墨守】、【左氏膏盲】、【谷梁廢疾】諸書。 徐彥一說為北魏人,即徐遵明,裡第生平不詳。

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