春秋公羊傳註疏PDF
春秋公羊傳註疏PDF 作者:李學勤發布:華夏士子

春秋公羊傳註疏PDF全文在線閱讀_春秋公羊傳註疏PDF原文及翻譯

十三經 已完結 春秋 公羊傳 註疏 解詁 徐彥 何休 公羊高 公羊壽 十三經 55萬字數 5268閱讀

【春秋公羊傳註疏】,漢代公羊壽爲【春秋】作傳成【春秋公羊傳】(簡稱【公羊傳】),何休爲【公羊傳】解詁作【公羊傳解詁】,唐代徐彥又爲【公羊傳解詁】作疏,乃成【春秋公羊傳註疏】。
【春秋公羊傳註疏】PDF電子書,是今人李學勤主編的【十三經註疏】影印本之一,北京大學出版社出版,由浦衛忠整理,楊向奎審定。整理的底本是滿清嘉慶時期,南昌大學堂重印的宋本【十三經註疏】,該書由阮元奉旨主編,雖說是重印,實際上在校注方面做了非常大的改動,如採納了後世的註疏,增刪主編者認爲偽作的地方。滿清對經典史籍的篡改是舉世皆知的,爲了控制道統的話語權,可謂是不擇手段,如將『大一統』理論從春秋學中獨立出來,剔除了其前提如『夷夏大防』基本原則及『尊王攘夷』等核心理論,意圖以滿清疆域的大一統,正當化其政權性質。
『夷夏大防』是中國人文歷史的基本原則,『尊王攘夷』是興復堯舜文武王道的核心理論,『大一統』只是這些原則、理論的結果之一,『大一統』在失去『夷夏大防』原則,『尊王攘夷』理論的基礎,對現代根本無借鑑的意義,或者說,這樣的『大一統』理論與中國人文歷史上的『大一統』毫不相干。
有人將公羊學解說爲『大義滅親』『撥亂反正』『強化中央集權』,這是強枝弱干、強詞奪理、歪曲偏頗之說,『尊王攘夷』,尊的不是中央集權,而是王道,攘的不是諸侯地方,而是野蠻不化的族群,攘的是背經叛道,施行暴政,違背王道的勢力。
閱讀【春秋公羊傳註疏】時,讀者應當認識到這一點,否則是無法理解公羊學的。
【春秋】記載的歷史時期,起始於春秋魯隱公元年(公元前722元),終於魯哀公十四年(公元前481年)
【春秋】之傳,據何注、徐疏記載:子夏傳於公羊高,高傳其子平,平傳其子地,地傳其子敢,敢傳其子壽。到了公羊壽,與齊人胡毋子都,才寫在竹帛上。
【監本附音春秋公羊傳註疏序】說,『孔子有云:「吾志在【春秋】,行在【孝經】,此二學者,聖人之極致,治世之要務也。」』由此可見,春秋之學,孝經之學,其要不亞於【論語】。然而,【論語】作爲聖賢論道之著述,其爲道義也,而志、行,乃是器用之術。又說:『傳【春秋】者非一,本據亂而作,其中多非常異義可怪之論,至有倍經、任意、反傳違戾者。』則可見往世不重【春秋】,是出於不倡『非常異義』『可怪之論』,是爲了避免『背經』『任意』『反傳』。
但公羊之學,義在尊王,務在攘夷,凡亂世皆當用,未可廢置。

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公羊壽,公羊敢之子,公羊高玄孫,西漢齊人,具體生卒、貫藉不詳。漢景帝時公羊壽與胡毋子都著【春秋】於竹帛,並爲之傳。 何休生於公元129年,卒於公元182年,字邵公,是東漢任城樊人,亦即當今的山東省兗州。何休著有【春秋公羊傳解詁】、【春秋漢議】,用春秋大義,辨議朝政。另外還爲【孝經】、【論語】等作了注。 徐彥,唐朝人,生卒貫藉俱不詳。 李學勤,生於公元1933年,卒於公元2019年,畢業於清華哲學系,是古文字學專家,致力於漢代及之前的文獻考古研究。

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