註冊 登入
华韵国学网 返回首頁

达性畅情的專欄 https://www.hygx.org/blog-56369.html [收藏] [複製] [分享] [RSS]

日誌

陆贾【新语】卷6慎微诗解1伊尹负鼎修内著外君子调心向善分财 ...

已有 28 次閱讀2022-5-13 16:21 |個人分類:陆贾

陆贾新语卷6慎微诗解1伊尹负鼎修内君子调心向善分财

题文诗:

夫建大功,于天下者,必先修于,闺门之内,

垂大名于,万世者必,先行之于,纤微之事.

是以伊尹,负鼎居于,有莘之野,修道德于,

草庐之下,躬执农夫,之作意怀,帝王之道,

身在衡门,之里志图,八极之表,释负鼎志,

为天子佐,克夏立商,诛逆征暴,除天下患,

辟残贼类,海内,百姓.曾子者也,

孝于父母,昏定晨省,寒温,轻重,

勉于糜粥,之间行于,衽席之上,德美,

重于后世.此二者皆,修之于内,之于外;

行之于小,显之于大.颜回者也,其一箪食,

一瓢饮在,陋巷之中,人不堪忧,回也能,

不改其乐.礼以行之,逊以出之.凡人力学,

而诵诗书,所能为;若移江河,欲动太山,

故人力所,不能也如,调心在己,背恶向善,

不贪于财,不苟于利,分财取宽,服事取劳,

此天下人,易知之道,易行之事,岂有难哉?

若造父之,善于御马,羿之用弩,所谓难也.

君子不以,其难为之,故不知,以为善也,

气力,尚德也.大道简易,易知易行.

天下难事,必作于易;天下大事,必作于细.

〔一〕黄震曰:『慎微言谨内行。』戴彦升曰:『慎微篇言「修于闺门之内,行于纤微之事」,故道易见晓,而求神仙者,乃避世,非怀道,此亦取鉴秦皇,而早有见于新垣平等之事也。』唐晏曰:『此篇义主革君心之非,乃祛仁义之蔽也。』器案:淮南子人闲篇:『圣人敬小慎微,动不失时。』王符潜夫论亦有慎微篇。

夫建大功于天下者必先修于闺门之内,垂大名〔1〕于万世者必先行之于纤微之事〔2〕。是以伊尹负鼎,居于有莘之野,修道德于草庐之下〔3〕,躬执农夫之作,意怀帝王之道,身在衡门〔4〕之里,志图八极之表,故释负鼎之志,为天子之佐,克夏立商,诛逆征暴,除天下之患,辟残贼之类,然后海内治,百姓宁〔5〕。曾子孝于父母,昏定晨省〔6〕,调寒温,适轻重〔7〕,勉之于糜粥〔8〕之间,行之于衽席〔9〕之上,而德美重于后世〔10〕。此二者,修之于内,着之于外;行之于小,显之于大。
【注释】

1〕『名』,两京本误『夕』,盖坏字也。
2〕唐晏曰:『按:文选注引作「建大功于天下者,必垂名于当世也」。』器案:文选张景阳杂诗注引作『建大功于天下者,必垂名于万世也』。
3〕『居』原作『屈』,『道』原作『达』,太平御览九九六引此文作『伊尹居负薪之野,修道德于茅庐之下』,今据改正;『有莘』作『负薪』,则不可从。孟子万章下:『万章问曰:「人有言:伊尹以割烹要汤。有诸?」孟子曰:「否,不然。伊尹耕于有莘之野,而乐尧、舜之道焉,非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也,系马千驷,弗视也;非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人。汤使人以币聘之,嚣嚣然曰:我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中,由是以乐尧、舜之道哉?汤三使往聘之,既而翻然改曰:与我处畎亩之中,由是以乐尧、舜之道,吾岂若使是君为尧、舜之君哉?吾岂若使是民为尧、舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉?天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也,予天民之先觉者也,予将以斯道觉斯民也,非予觉之而谁也?思天下之民,匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者,若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此,故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎?圣人之行不同也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。吾闻其以尧、舜之道要汤,未闻以割烹也。伊训曰:天诛造攻自牧宫,朕载自亳。」』淮南子汜论篇:『伊尹之负鼎。』高诱注:『伊尹负鼎俎,调五味以干汤,卒为贤相。』战国策赵策下:『伊尹负鼎俎而干汤,姓名未着而受三公。』文选东方曼倩非有先生论:『伊尹蒙耻辱,负鼎俎,和五味以干汤。』注:『鲁连子曰:「伊尹负鼎佩刀以干汤,得意故尊宰舍。」』(又见汉书东方朔传。)
4〕诗陈风衡门:『衡门之下。』毛传:『衡门,横木为门,言浅陋也。』释文引沈云:『此古文「横」字。』
5〕唐晏曰:『按吕览、韩非皆以伊尹负鼎干汤,而孟子以为伊尹耕于有莘之野,墨子则云汤往见伊尹,诸说不同,此则兼取之。』
6〕礼记曲礼上:『凡为人子之礼,冬温而夏凊,昏定而晨省。』注:『定安其床衽也,省问其安否何如。』正义:『定,安也。晨,旦也。应卧当整齐床衽,使亲体安定之后退,至明旦,既隔夜早来,视亲之安否何如。先昏后晨,兼示经宿之礼。』

7〕太平御览四一三又七0七引尸子言孝子之事亲:『一夕五起,视亲衣之厚薄,枕之高低。』即此调寒温、适轻重之谓也。
8〕礼记月令:『孟秋之月,是月也,养衰老,授几杖,行糜粥饮食。』注:『助老气也。』释名释饮食:『糜,煮米使糜烂也。』
9〕礼记曲礼上:『请席何乡,请衽何趾。』注:『顺尊者所安也。衽,卧席也。坐问乡,卧问趾,因于阴阳。』
10〕唐晏曰:『按:吕览曾子曰:「养有五道,修宫室,按床笫,节饮食,养体之道也。」』按吕览见孝行览。

颜回一箪食,一瓢饮,在陋巷之中,人不堪其忧,回也不改其乐〔1〕。礼以行之,逊以出之。盖〔2〕力学而诵诗、书,凡人所能为也;若欲移江、河〔3〕,动太山〔4〕,故人力所不能也。如调心在己,背恶向善,不贪于财,不苟于利,分财取寡〔5〕,服事〔6〕取劳,此天下易知之道,易行之事也,岂有难哉?若造父之御马〔7〕,羿之用弩〔8〕,则所谓难也。君子〔9〕不以其难〔10〕为之也,故不知〔11〕以为善也,绝〔12〕气力,尚德也。
【注释】

1〕唐晏曰:『此下一段,移于第五篇末也。』傅校本删去『是已』至『无以正其时夫』一大段。按:论语雍也:『子曰:「贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!」』集解:『孔曰:「箪,笥也。」』正义:『按郑注曲礼云:「圆曰箪,方曰笥。」然则箪与笥方圆异,而此云「箪笥」者,以其俱用竹为之,举类以晓人也。』案:孟子离娄下亦云:『颜子当乱世,居于陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,颜子不改其乐,孔子贤之。』 
2〕『盖』,傅校本作『夫』,唐晏曰:『一本作「夫」。』案:李本作『夫』。〔3〕说文水部:『江,江水出蜀湔氐徼外山,入海。从水工声。』又:『河,河水出敦煌塞外昆仑山,发原注海。从水可声。』
4〕后汉书冯衍传:『报书曰:「欲摇泰山而荡北海。」』注:『言不可也。孟子曰:「挟泰山而超北海也。」』引孟子文见梁惠王上。
5〕『寡』原作『宽』,俞樾曰:『樾谨案:「宽」字无义,疑「寡」字之误。』唐本改『寡』云:『旧误作「宽」。』今从之。下文『以寡服众』,天一阁本误作『宽』,亦『寡』误作『宽』之证。
6〕服事,犹言服务公家之事。左传僖公二十一年:『以服事诸夏。』杜预注:『与诸夏同服王事。』
7〕吕氏春秋分职:『夫马者,伯乐相之,造父御之,贤主乘之,一日千里。』高诱注:『造父,嬴姓,飞廉之子,善御,周穆王臣也。』
8〕论语宪问:『羿善射。』集解:『孔曰:「羿,有穷国之君。』吕氏春秋具备篇注:『羿,夏之诸侯,有穷之君也,善射,百发百中。』今案:说文邑部:『●,夏后时诸侯夷羿国名也。』则有穷之字本作『●』也。唐晏曰:『按:「弩」当作「砮」,矢镞也。禹贡之砮丹、砮磬,皆此物也。』器案:说文弓部:『弩,弓有臂者。』作『弩』自通,不必改作。
9〕『君子』,原作『君以』,别解『君』下有『子』字。傅校本『君以』作『君子』。今从之。
10〕唐晏曰:『此处当有「而」字。』
11〕唐晏曰:『「知」当作「如」,然仍有误。』
12〕器案:绝读如论语子罕『子绝四』之绝,邢昺疏云:『绝去四事。』绝气力者,即论语述而『不语怪力乱神』之谓也。下文『绝纤恶』之绝,义同。


路過

雷人

握手

鮮花

雞蛋

評論 (0 個評論)

facelist

小黑屋|粤ICP备09207151号-3粤公网安备44020402000222号粤公网安备44020402000222号

關於我們| 华韵国学网|国学经典

Discuz! X3.4 ©2007-2014 - 联系及投稿 admin@hygx.org

返回頂部