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陆贾【新语】卷2术事诗解2因世权行道唱德和仁立义兴治末调本 ...

已有 29 次閱讀2022-5-11 15:02 |個人分類:陆贾

陆贾新语卷2术事诗解2因世权行道唱德和仁立义兴治末调本

题文诗:

良马非独,骐骥利剑,非惟干将,美女非独,

西施忠臣,非独吕望.今有马而,无王良御,

有剑而无,砥砺之功,有女而无,芳泽之饰,

士而,不遭文王,道术蓄积,而不,

美玉韫,而深藏.故怀道者,待盛,

,,,,

贤为圣用,,晓者传,见者明.

故制事者,因则无敌,服药者因,其良乃愈.

书不必起,仲尼之门,药不必出,扁鹊之方,

合之者善,可以为法,因世权行.因时制宜.

性藏于人,气达于天,纤微浩大,下学上达,

事以类从,声以音应,道唱德和,仁立义兴,

王者行之,于朝廷,夫行之,于田野间,

治末调本,端影正形,养其根者,则枝叶茂,

志气调者,道冲而用.求远者不,可失于近,

治影者不,可忘其容,上明下清,君圣臣忠.

,图远失近,道塞路穷.季孙,

颛臾之地,而变起,萧墙之内.进取者不,

可不顾难;谋事者不,可不尽忠;刑立德散,

佞用忠亡.经有:式讹尔心,以蓄万邦.

言一心化,天下国治,此之谓也.仁义心正,

​心正诚意,诚意真情.真情所致,无所不治.

【原文】
故良马非独骐骥〔1〕,利剑非惟〔2〕干将〔3〕,美女非独西施〔4〕,忠臣〔5〕非独吕望。今有马而无王良〔6〕之御,有剑而无砥砺〔7〕之功,有女而无芳泽〔8〕之饰,有士而不遭文王,道术蓄积而不舒,美玉韫而深藏〔9〕。故怀道〔10〕者须世,抱朴〔11〕者待工,道为智者设〔12〕,马为御者良〔13〕,贤为圣者用,辩〔14〕为智者通,书为晓者传〔15〕,事为见者明。故制事者因其则,服药者因其良〔16〕。书不必起仲尼之门〔17〕,药不必出扁鹊〔18〕之方,合之者善,可以为法,因世而权行〔19〕。
【注释】

1〕吕氏春秋察今篇:『良剑期乎断,不期乎镆●;良马期乎千里,不期乎骥骜。』淮南子修务篇:『服剑者期于恬利,而不期于墨阳、莫邪;乘马者期于千里,而不期于骅骝、绿耳。』义与此同。
2〕『惟』,天一阁本、唐本作『独』。

3〕荀子性恶篇:『阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾,此皆古之良剑也。』
4〕淮南修务篇:『美人者非必西施之种。』
5〕说苑臣术篇:『卑身贱体,夙兴夜寐,进贤不解,数称于往古之行(『行』上原有『德』字,今据群书治要删)事,以厉主意,庶几有益,以安国家社稷宗庙,如此者,忠臣也。』

6〕左传哀公二年:『邮无恤御简子。』杜注:『邮无恤,王良也。』孟子滕文公下:『昔者,赵简子使王良与嬖奚乘。』赵注:『赵简子,晋卿也。王良,善御者也。』吕氏春秋审分篇:『王良之所以使马者约,审之以控其辔,而四马莫敢不尽力。』高诱注:『王良,晋大夫孙无正邮良也,以善御之功,死托精于星,天文「王良策驷」是也。』淮南子览冥篇:『王良、造父之御也。』高诱注(楚辞东方朔七谏洪兴祖补注引以为许慎注)曰:『晋大夫邮无恤子良也,所谓邮良也。(『邮良』原误作『御良』,惠栋据左传校作『邮良』,今从之。)一名孙无政,为赵简子御,死而托精于天驷星,天文有王良星是也。』寻史记天官书:『汉中四星曰天驷,旁一星曰王良。王良策马,车骑满野。』文选思玄赋注引春秋元命苞:『汉中四星,天骑一曰天驷,旁一星王良,主天马也。』汉书王褒传:『王良执靶。』注:『张晏曰:「王良,邮无恤,字伯乐。」师古曰:「参验左氏传及国语、孟子,邮无恤、邮良、刘无止(当作『邮无正』)、王良,总一人也。楚辞云:骥踌躇于敝辇,遇孙阳而得代。王逸云:孙阳,伯乐姓名也。列子云:伯乐,秦穆公时人。考其年代不相当,张说云:良字伯乐,斯失之矣。」』今案:国语晋语九:『邮无正进。』韦昭注:『无正,晋大夫邮良伯乐也。』则邮良字伯乐,匪独张晏云然也。师古亦尝参验国语也,乃于韦注竟熟视无睹耶?可谓鲁莽灭裂也。盖秦穆公时之伯乐以善相马名,赵简子时之伯乐以善御马名,二人者操艺各异,而古人之名字相同者又岂独一伯乐耶?若颜氏者,诚如其所言,『斯失之矣』。
7〕尸子劝学篇:『夫昆吾之金,而铢父之铁,使于越之工铸之以为剑,而弗加砥砺,则以刺不入,以击不断,磨之以砻砺,加之以黄砥,则其刺也无前,其击也无下。』淮南子修务篇:『夫纯钩、鱼肠之始下型,击则不能断,刺则不能入,及加之砥砺,摩其锋鄂,则水断龙舟,陆剸犀甲。』山海经西山经:『西南三百六十里曰崦嵫之山,……其中多砥砺。』郭注:『磨石也,精为砥,◆为砺也。』
8〕楚辞大招:『粉白黛黑施芳泽。』王逸注:『言美女又工妆饰。』淮南子修务篇:『曼颊皓齿,形夸(姱)骨佳,不待脂粉芳泽而性可说者,西施、阳文也。』又曰:『美不及西施,恶不若嫫母,此教训之所谕也,而芳泽之所施。』释名释首饰:『芳泽者,人发恒枯悴,以此濡泽之也。』
9〕『◆』宋翔凤云:『别本作「椟」。』案:别解误作『匮』。论语子罕:『有美玉于斯,韫◆而藏诸?求善价而沽诸?』集解:『马曰:「韫,藏也。◆,匮也。谓藏诸匮中。」』释文:『「◆」,本又作「椟」,二字音义皆同。』
10〕文选范蔚宗后汉书二十八将传论:『其怀道无闻,委身草莽者,何可胜言。』李善注:『论语:「阳货谓孔子曰:怀其宝而迷其邦。」淮南子曰:「今至人生于乱世,含德怀道而死者众,天下莫知,贵其不言也。」』今案:论语阳货篇邢昺疏:『宝以喻道德,言孔子不仕,是怀藏其道德也。』

11〕『朴』,子汇本、天一阁本、汇函、品节、唐本作『璞』。老子十九章:『见素抱朴,少私寡欲。

12〕宋翔凤云:『子汇本「设」作「说」,姜思复本、抄本「设」作「谗」,误,意林作「设」,与此同。』器案:品节、唐本误作『说』,李本、两京本、天一阁本误作『谗』,别解作『设』。太平御览四0三引公孙尼子:『道为智者设,贤为圣者用。』即此文所本,字正作『设

13〕楚辞宋玉九辩:『却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮,诚莫之能善御,见执辔者非其人兮,故駶跳而远去。』又东方朔七谏:『却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮,诚无王良之善驭,见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。』两文则言马为御者非其人而不良也。

14〕『辩』,意林、唐本作『辨』,古通。后不复出。
15〕抱朴子喻蔽篇:『书为识者传。』本此。
16〕吕氏春秋有贵因篇,其说曰:『三代所宝莫如因,因则无敌。』汉初之相业,萧规而曹随,亦因是已。
17〕吴俦曰:『辅政篇曰:「书不必起于仲尼之门。」夫黜仲尼之书,则道不尊矣,乌能使高帝行儒术哉?』(见王应麟汉艺文志考证五引,『辅政』当作『术事』。)文廷式曰:『尊孔子,黜百家,自董仲舒起。陆生在汉初,宜有是言。』器案:淮南子修务篇:『诵诗、书者期于信道略物,而不期于洪范、商颂。』又曰:『通士者不必孔、墨之类。』意亦犹此。

18〕史记扁鹊列传:『扁鹊者,勃海郡鄚人也,(『鄚』原作『郑』,今从集解、索隐说校改。)姓秦氏,名越人。』又太史公自序:『扁鹊言医,为方者宗,守数精明,后世修序,弗能易也。』

19〕『世』,别解作『此』。俞樾曰:『案:「之者」字,「可」字并衍文,本作「合善以为法,因世而权行」,两句相对成文,而义则相因。盖言合古人之善以为法式,又因当世所宜而权度其行也。』
【原文】
故性藏于人,则气达于天,纤微浩大,下学上达〔1〕,事以类相从〔2〕,声以音相应〔3〕,道唱而德和,仁立而义兴,王者行之于朝廷,疋〔4〕夫行之于田,治末者调其本〔5〕,端其影者正其形〔6〕,养其根者则枝叶茂,志气调者即〔7〕道冲〔8〕。故求远者不可失于近,治影者不可忘其容,上明而下清,君圣而臣忠。或图远而失近,或道塞〔9〕而路穷。季孙贪颛臾之地,而变起〔10〕萧墙之内〔11〕。夫进取〔12〕者不可不顾难,谋事者不可不尽忠;故刑〔13〕立则德散,佞用则忠亡。诗云:『式〔14〕讹尔心,以蓄万邦〔15〕。』言一心化天下,而□□〔16〕国治,此之谓也〔17〕。
【注释】


1〕论语宪问:『下学而上达。』集解:『孔曰:「下学人事,上知天命。」』〔2〕易系辞上:『方以类聚,物以群分。』

3〕唐晏曰:『易曰:「同声相应,同气相求。」孟子曰:「养而无害,则塞乎天地之间。」陆生博学甄微,自属圣门适派也。』案:礼记乐记:『凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也,感于物而动,故形于声。声相应,故生变,变成万物谓之音。』注:『宫商角征羽杂比曰音,单出曰声。』
4〕『疋』,天一阁本、傅校本、唐本作『匹』,古通。后不复出。
5〕『调』,子汇本、汇函、品节作『求』。案:文选借田赋注:『陆贾新语注(当衍)曰:「治末者调其本。」李奇汉书注曰:「本,农也。末,贾也。」』
6〕唐晏曰:『按:古无「影」字,当作「景」,此后人改。』器案:荀子君道篇:『譬之是犹立直木而恐其景之枉也,惑莫大焉。』又王霸篇:『主道治近不治远,治明不治幽,治一不治二。主能治近则远者理,主能治明则幽者化,主能当一则百事正。夫兼听天下,日有余而治不足者,如此也,是治之极也。既能治近,又务治远,既能治明,又务见幽,既能当一,又务正百,是过者也,过犹不及也。辟之是犹立直木而求其影之枉也。不能治近,又务治远,不能察明,又务见幽,不能当一,又务正百,是悖者也。辟之是犹立枉木而求其影之直也。』立论取譬,此文与之从同,亦有以见荀、陆二家之关系也。
7〕『即』亦『则』也,对文则异,故分别为之耳。
8〕老子第四章:『道冲而用之。』河上公注:『冲,中也。』
9〕『塞』,李本、两京本、天一阁本误作『寒』。
10〕李本、别解『起』下有『于』字。
11〕论语季氏:『季氏将伐颛臾,冉有、季路见于孔子曰:「季氏将有事于颛臾。」……孔子曰:「今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。」』集解:『孔曰:「颛臾,伏羲之后,风姓之国,本鲁之附庸也。墙谓屏也。君臣相见之礼,至屏而加肃敬焉,是以谓之萧墙。后季氏家臣阳虎果囚季桓子。』

孔子曰:「今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。」译文:现在,仲由和冉求你们两个人辅助季氏,远方的人不归服,而不能招徕他们;国内民心离散,你们不能保全,反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾,而是在自己的内部呢!』
12〕文选任彦升奏弹曹景宗:『更谋进取。』注:『汉书:「诸将曰:楚数进取。」如淳曰:「数进取,多所攻也。」』案:引汉书,见高帝纪。
13〕『刑』原误『形』,今改。『刑』与『德』对言,与下句以『忠』、『佞』对言,用法正同。
14〕『式』,程本、两京本、天一阁本、别解作『或』,误。
15〕诗小雅节南山文也。郑笺云:『讹,化;畜,养也。』
16〕各本俱缺二字,崇文本『而』下云:『缺二字。』傅校本删去此三字。别解只作一□,未可从。

17〕黄东发曰:『世俗慕古卑今,溺于闻见,读此觉而易行,令人远慕之心,洒然易辙。而转换多,关钻严,意决永,似散漫而不散漫,似整齐而不整齐,古来有数文字。』陈明卿曰:『为马上公发药。』唐晏曰:『案小雅节南山之卒章,毛传:「讹,化也。」陆生此训与毛同。』


路過

雷人

握手

鮮花

雞蛋

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