陆贾【新语】卷2术事诗解2因世权行道唱德和仁立义兴治末调本

题文诗：

良马非独,骐骥利剑,非惟干将,美女非独,

西施忠臣,非独吕望.今有马而,无王良御,

有剑而无,砥砺之功,有女而无,芳泽之饰,

有贤士而,不遭文王,道术蓄积,而不得舒,

美玉韫匮,而深藏也.故怀道者,须待盛世,

抱璞玉者,须待良工,智者设道,御者良马,

贤为圣用,智者通辩,晓者传书,见者明事.

故制事者,因则无敌,服药者因,其良乃愈.

书不必起,仲尼之门,药不必出,扁鹊之方,

合之者善,可以为法,因世权行.因时制宜.

性藏于人,气达于天,纤微浩大,下学上达,

事以类从,声以音应,道唱德和,仁立义兴,

王者行之,于朝廷上,匹夫行之,于田野间,

治末调本,端影正形,养其根者,则枝叶茂,

志气调者,道冲而用.求远者不,可失于近,

治影者不,可忘其容,上明下清,君圣臣忠.

反此其或,图远失近,道塞路穷.季孙也贪,

颛臾之地,而变起于,萧墙之内.进取者不,

可不顾难;谋事者不,可不尽忠;刑立德散,

佞用忠亡.诗经有云:式讹尔心,以蓄万邦.

言一心化,天下国治,此之谓也.仁义心正,

​心正诚意,诚意真情.真情所致,无所不治.

【原文】
故良马非独骐骥〔1〕，利剑非惟〔2〕干将〔3〕，美女非独西施〔4〕，忠臣〔5〕非独吕望。今有马而无王良〔6〕之御，有剑而无砥砺〔7〕之功，有女而无芳泽〔8〕之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒，美玉韫匮而深藏〔9〕。故怀道〔10〕者须世，抱朴〔11〕者待工，道为智者设〔12〕，马为御者良〔13〕，贤为圣者用，辩〔14〕为智者通，书为晓者传〔15〕，事为见者明。故制事者因其则，服药者因其良〔16〕。书不必起仲尼之门〔17〕，药不必出扁鹊〔18〕之方，合之者善，可以为法，因世而权行〔19〕。
【注释】

〔1〕吕氏春秋察今篇：『良剑期乎断，不期乎镆●；良马期乎千里，不期乎骥骜。』淮南子修务篇：『服剑者期于恬利，而不期于墨阳、莫邪；乘马者期于千里，而不期于骅骝、绿耳。』义与此同。
〔2〕『惟』，天一阁本、唐本作『独』。

〔3〕荀子性恶篇：『阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也。』
〔4〕淮南修务篇：『美人者非必西施之种。』
〔5〕说苑臣术篇：『卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称于往古之行（『行』上原有『德』字，今据群书治要删）事，以厉主意，庶几有益，以安国家社稷宗庙，如此者，忠臣也。』

〔6〕左传哀公二年：『邮无恤御简子。』杜注：『邮无恤，王良也。』孟子滕文公下：『昔者，赵简子使王良与嬖奚乘。』赵注：『赵简子，晋卿也。王良，善御者也。』吕氏春秋审分篇：『王良之所以使马者约，审之以控其辔，而四马莫敢不尽力。』高诱注：『王良，晋大夫孙无正邮良也，以善御之功，死托精于星，天文「王良策驷」是也。』淮南子览冥篇：『王良、造父之御也。』高诱注（楚辞东方朔七谏洪兴祖补注引以为许慎注）曰：『晋大夫邮无恤子良也，所谓邮良也。（『邮良』原误作『御良』，惠栋据左传校作『邮良』，今从之。）一名孙无政，为赵简子御，死而托精于天驷星，天文有王良星是也。』寻史记天官书：『汉中四星曰天驷，旁一星曰王良。王良策马，车骑满野。』文选思玄赋注引春秋元命苞：『汉中四星，天骑一曰天驷，旁一星王良，主天马也。』汉书王褒传：『王良执靶。』注：『张晏曰：「王良，邮无恤，字伯乐。」师古曰：「参验左氏传及国语、孟子，邮无恤、邮良、刘无止（当作『邮无正』）、王良，总一人也。楚辞云：骥踌躇于敝辇，遇孙阳而得代。王逸云：孙阳，伯乐姓名也。列子云：伯乐，秦穆公时人。考其年代不相当，张说云：良字伯乐，斯失之矣。」』今案：国语晋语九：『邮无正进。』韦昭注：『无正，晋大夫邮良伯乐也。』则邮良字伯乐，匪独张晏云然也。师古亦尝参验国语也，乃于韦注竟熟视无睹耶？可谓鲁莽灭裂也。盖秦穆公时之伯乐以善相马名，赵简子时之伯乐以善御马名，二人者操艺各异，而古人之名字相同者又岂独一伯乐耶？若颜氏者，诚如其所言，『斯失之矣』。
〔7〕尸子劝学篇：『夫昆吾之金，而铢父之铁，使于越之工铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断，磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。』淮南子修务篇：『夫纯钩、鱼肠之始下型，击则不能断，刺则不能入，及加之砥砺，摩其锋鄂，则水断龙舟，陆剸犀甲。』山海经西山经：『西南三百六十里曰崦嵫之山，……其中多砥砺。』郭注：『磨石也，精为砥，◆为砺也。』
〔8〕楚辞大招：『粉白黛黑施芳泽。』王逸注：『言美女又工妆饰。』淮南子修务篇：『曼颊皓齿，形夸（姱）骨佳，不待脂粉芳泽而性可说者，西施、阳文也。』又曰：『美不及西施，恶不若嫫母，此教训之所谕也，而芳泽之所施。』释名释首饰：『芳泽者，人发恒枯悴，以此濡泽之也。』
〔9〕『◆』宋翔凤云：『别本作「椟」。』案：别解误作『匮』。论语子罕：『有美玉于斯，韫◆而藏诸？求善价而沽诸？』集解：『马曰：「韫，藏也。◆，匮也。谓藏诸匮中。」』释文：『「◆」，本又作「椟」，二字音义皆同。』
〔10〕文选范蔚宗后汉书二十八将传论：『其怀道无闻，委身草莽者，何可胜言。』李善注：『论语：「阳货谓孔子曰：怀其宝而迷其邦。」淮南子曰：「今至人生于乱世，含德怀道而死者众，天下莫知，贵其不言也。」』今案：论语阳货篇邢昺疏：『宝以喻道德，言孔子不仕，是怀藏其道德也。』

〔11〕『朴』，子汇本、天一阁本、汇函、品节、唐本作『璞』。老子十九章：『见素抱朴，少私寡欲。

〔12〕宋翔凤云：『子汇本「设」作「说」，姜思复本、抄本「设」作「谗」，误，意林作「设」，与此同。』器案：品节、唐本误作『说』，李本、两京本、天一阁本误作『谗』，别解作『设』。太平御览四０三引公孙尼子：『道为智者设，贤为圣者用。』即此文所本，字正作『设』

〔13〕楚辞宋玉九辩：『却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御，见执辔者非其人兮，故駶跳而远去。』又东方朔七谏：『却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭，见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。』两文则言马为御者非其人而不良也。

〔14〕『辩』，意林、唐本作『辨』，古通。后不复出。
〔15〕抱朴子喻蔽篇：『书为识者传。』本此。
〔16〕吕氏春秋有贵因篇，其说曰：『三代所宝莫如因，因则无敌。』汉初之相业，萧规而曹随，亦因是已。
〔17〕吴俦曰：『辅政篇曰：「书不必起于仲尼之门。」夫黜仲尼之书，则道不尊矣，乌能使高帝行儒术哉？』（见王应麟汉艺文志考证五引，『辅政』当作『术事』。）文廷式曰：『尊孔子，黜百家，自董仲舒起。陆生在汉初，宜有是言。』器案：淮南子修务篇：『诵诗、书者期于信道略物，而不期于洪范、商颂。』又曰：『通士者不必孔、墨之类。』意亦犹此。

〔18〕史记扁鹊列传：『扁鹊者，勃海郡鄚人也，（『鄚』原作『郑』，今从集解、索隐说校改。）姓秦氏，名越人。』又太史公自序：『扁鹊言医，为方者宗，守数精明，后世修序，弗能易也。』

〔19〕『世』，别解作『此』。俞樾曰：『案：「之者」字，「可」字并衍文，本作「合善以为法，因世而权行」，两句相对成文，而义则相因。盖言合古人之善以为法式，又因当世所宜而权度其行也。』
【原文】
故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达〔1〕，事以类相从〔2〕，声以音相应〔3〕，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋〔4〕夫行之于田，治末者调其本〔5〕，端其影者正其形〔6〕，养其根者则枝叶茂，志气调者即〔7〕道冲〔8〕。故求远者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。或图远而失近，或道塞〔9〕而路穷。季孙贪颛臾之地，而变起〔10〕萧墙之内〔11〕。夫进取〔12〕者不可不顾难，谋事者不可不尽忠；故刑〔13〕立则德散，佞用则忠亡。诗云：『式〔14〕讹尔心，以蓄万邦〔15〕。』言一心化天下，而□□〔16〕国治，此之谓也〔17〕。
【注释】

〔1〕论语宪问：『下学而上达。』集解：『孔曰：「下学人事，上知天命。」』〔2〕易系辞上：『方以类聚，物以群分。』

〔3〕唐晏曰：『易曰：「同声相应，同气相求。」孟子曰：「养而无害，则塞乎天地之间。」陆生博学甄微，自属圣门适派也。』案：礼记乐记：『凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成万物谓之音。』注：『宫商角征羽杂比曰音，单出曰声。』
〔4〕『疋』，天一阁本、傅校本、唐本作『匹』，古通。后不复出。
〔5〕『调』，子汇本、汇函、品节作『求』。案：文选借田赋注：『陆贾新语注（当衍）曰：「治末者调其本。」李奇汉书注曰：「本，农也。末，贾也。」』
〔6〕唐晏曰：『按：古无「影」字，当作「景」，此后人改。』器案：荀子君道篇：『譬之是犹立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉。』又王霸篇：『主道治近不治远，治明不治幽，治一不治二。主能治近则远者理，主能治明则幽者化，主能当一则百事正。夫兼听天下，日有余而治不足者，如此也，是治之极也。既能治近，又务治远，既能治明，又务见幽，既能当一，又务正百，是过者也，过犹不及也。辟之是犹立直木而求其影之枉也。不能治近，又务治远，不能察明，又务见幽，不能当一，又务正百，是悖者也。辟之是犹立枉木而求其影之直也。』立论取譬，此文与之从同，亦有以见荀、陆二家之关系也。
〔7〕『即』亦『则』也，对文则异，故分别为之耳。
〔8〕老子第四章：『道冲而用之。』河上公注：『冲，中也。』
〔9〕『塞』，李本、两京本、天一阁本误作『寒』。
〔10〕李本、别解『起』下有『于』字。
〔11〕论语季氏：『季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子曰：「季氏将有事于颛臾。」……孔子曰：「今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。」』集解：『孔曰：「颛臾，伏羲之后，风姓之国，本鲁之附庸也。墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。后季氏家臣阳虎果囚季桓子。』

（孔子曰：「今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。」译文：现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！』）
〔12〕文选任彦升奏弹曹景宗：『更谋进取。』注：『汉书：「诸将曰：楚数进取。」如淳曰：「数进取，多所攻也。」』案：引汉书，见高帝纪。
〔13〕『刑』原误『形』，今改。『刑』与『德』对言，与下句以『忠』、『佞』对言，用法正同。
〔14〕『式』，程本、两京本、天一阁本、别解作『或』，误。
〔15〕诗小雅节南山文也。郑笺云：『讹，化；畜，养也。』
〔16〕各本俱缺二字，崇文本『而』下云：『缺二字。』傅校本删去此三字。别解只作一□，未可从。

〔17〕黄东发曰：『世俗慕古卑今，溺于闻见，读此觉而易行，令人远慕之心，洒然易辙。而转换多，关钻严，意决永，似散漫而不散漫，似整齐而不整齐，古来有数文字。』陈明卿曰：『为马上公发药。』唐晏曰：『案小雅节南山之卒章，毛传：「讹，化也。」陆生此训与毛同。』