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【文心雕龙】卷50序志诗解2辞贵体要本道师圣释名定篇敷理举统 ...

已有 57 次閱讀2021-10-22 17:44 |個人分類:文心雕龙

文心雕龙】卷50序志解2辞贵体要本道师圣释名定篇敷理举统

题文诗:

去圣久远,文体解散,辞人爱奇,言贵浮诡,

饰羽尚画,文绣鞶帨,离本弥甚,将遂讹滥.

周书论辞,贵乎体要,尼父陈训,恶乎异端,

辞训之奥,宜体于要,体要真情.于是吾乃,

搦笔和墨,乃始论文.详观近代,论文者多:

曹丕述典,曹植序书,应瑒文论,陆机文赋,

挚虞流别,李充翰林,各照隅隙,鲜观衢路,

或臧否,当时之才;或铨品,前修之文;

或泛举,雅俗之旨;或撮题,篇章之意.

曹丕魏典,密而不周;曹植陈书,辩而无当;

玚文,华而疏略,机文,巧而碎乱;

挚虞流别,精而少功;李充翰林,浅而寡要;

桓谭刘桢,应贞陆云,泛议文意,往往间出,

未能振叶,以寻根本,观澜索源.不述先哲,

之诰无益,后生之虑.文心之作,本道师圣,

体经酌纬,变乎骚:文之枢纽,亦云极矣.

论文叙笔,囿别区分,原始表末,释名章义,

选文定篇,敷理举统:上篇以上,纲领明矣.

全文

而去圣久远,文体解散,辞人爱奇,言贵浮诡,饰羽尚画,文绣鞶帨,离本弥甚,将遂讹滥。盖【周书】论辞,贵乎体要,尼父陈训,恶乎异端,辞训之奥,宜体于要。于是搦笔和墨,乃始论文。

  详观近代之论文者多矣∶至如魏文述典,陈思序书,应瑒文论,陆机【文赋】,仲治【流别】,弘范【翰林】,各照隅隙,鲜观衢路,或臧否当时之才,或铨品前修之文,或泛举雅俗之旨,或撮题篇章之意。魏典密而不周,陈书辩而无当,应论华而疏略,陆赋巧而碎乱,【流别】精而少功,【翰林】浅而寡要。又君山、公干之徒,吉甫、士龙之辈,泛议文意,往往间出,并未能振叶以寻根,观澜而索源。不述先哲之诰,无益后生之虑。

  盖【文心】之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚:文之枢纽,亦云极矣。若乃论文叙笔,则囿别区分,原始以表末,释名以章义,选文以定篇,敷理以举统:上篇以上,纲领明矣。

文分段释解

而去圣久远,文体解散14;辞人爱奇15,言贵浮诡16;饰羽尚画17,文绣鞶帨18;离本弥甚,将遂讹滥19。盖【周书】论辞20,贵乎体要21;尼父陈训22,恶乎异端23;辞训之异24,宜体于要25。于是搦笔和墨26,乃始论文。

译文

可是后世离开圣人太远了,文章体制逐渐败坏。有些作家只是喜欢新奇,一味追求浮浅怪异的文辞,就像在已经华丽的羽毛上再加文饰,在巾带上再绣以花纹一样,使文章越来越离开根本,最后就会走向错误而漫无节制的道路。【尚书·毕命】中讲到文辞问题,曾经说过应该抓住要点;孔子教育学生,也曾说过不要去搞不正确的学说。【尚书】和孔子的说法有所不同,但应该注意领会其主要精神。于是我就提笔和墨,本着这种精神来论文。  

注释
  14 文体解散:和【定势】篇的『文体遂弊』意近,指文章体制败坏。

  15 辞人:辞赋家。本书常以『诗人』和『辞人』并举,用『辞人』泛指走入歧途的作家。

  16 诡(guǐ轨):反常。

  17 饰羽尚画:【庄子·列御寇】记颜阖(hé河)批评孔子说:『方且饰羽而画,从事华辞。』郭象注:『凡言「方且」,皆谓后世将然。饰画,非任真也。』这里借喻文辞的过于华丽。

18 鞶(pán盘):束衣的大带。帨(shuì睡):佩巾。【法言·寡见】:『今之学也,非独为之华藻也,又从而绣其鞶帨。』

  19 讹(é俄):伪。

  20 【周书】:指【尚书】中的【周书】。

  21 体要:【周书·毕命】:『辞尚体要,不惟好异。』体:体现。要:要点。异:指奇异的文辞。

  22 尼父:指孔子。

  23 异端:【论语·为政】:『攻乎异端,斯害也已。』攻:钻研。异端:指违反儒家思想的观点学说。

  24 辞:指上引【尚书·毕命】的说法。训:指上引孔子的说法。

  25 体:指体会、体察。

  26 搦(nuò诺):持,握。


 详观近代之论文者多矣:至于魏文述【典】1、陈思序【书】2、应玚【文论】3、陆机【文赋】4、仲洽【流别】5、宏范【翰林】6,各照隅隙7,鲜观衢路8。或臧否当时之才9,或铨品前修之文10,或泛举雅俗之旨,或撮题篇章之意11。魏【典】密而不周12,陈【书】辩而无当,应【论】华而疏略,陆【赋】巧而碎乱,【流别】精而少巧13,【翰林】浅而寡要。又君山、公幹之徒14,吉甫、士龙之辈15,泛议文意,往往间出16,并未能振叶以寻根,观澜而索源17。不述先哲之诰18,无益后生之虑。

译文

细读近来讨论文章的著作,那是很不少的:如曹丕的【典论·论文】,曹植的【与杨德祖书】,应玚的【文论】,陆机的【文赋】,挚虞的【文章流别论】,李充的【翰林论】等,大都只接触到文章的某些方面,而很少能从大处著眼。他们有的赞美或指责当代的作家,有的评论前人的作品,有的泛泛指出文章意旨的雅正和庸俗,有的对某些作品的内容作了简括的叙述。曹丕的【论文】比较细密,但不完备;曹植的【与杨德祖书】颇见辩才,不过不一定恰当;应玚的【文论】是华丽的,可是比较空疏简略;陆机的【文赋】讲的虽巧妙,却又嫌它琐碎杂乱;【文章流别论】的内容是精湛的,可惜用处不大;【翰林论】比较浅薄,不得要领。此外像桓谭、刘桢、应贞、陆云等人,也泛论过文章的意义,有时或许有较好的意见提出来。但他们都没有能从树木的枝叶寻找到根本,从水的波澜追溯到发源的地方。由于他们未能很好地继承过去圣贤的教导,因此对后代的人也不能给予多少帮助。

注释

  1 魏文:魏文帝曹丕。【典】:他著有【典论】一书,今仅存【论文】、【自序】等篇。在【论文】中,他对『建安七子』作了评价,对文体、文气等作了论述,是我国文学理论史上最早的专论之一。

  2 陈思:陈思王曹植。【书】:指他的【与杨德祖书】,其中除评论当时作家外,还表达了他对文章修改工作的重视等。杨德祖,名修,当时的作家之一,曹植的好友。

  3 应玚(chàng唱):『建安七子』之一,他的【文论】今不存。现在尚存的【文质论】,和文学没有什么关系,不是刘勰这里所说的【文论】。

  4 陆机:西晋文学家。【文赋】:是继【典论·论文】之后的又一文学理论专著,不过【论文】的内容偏重于批评论方面,【文赋】则偏重于创作论方面。

  5 仲洽(qià恰):挚虞的字。他是西晋学者。【流别】:挚虞曾选文为【文章流别集】,对所选文体各为之论,成为【文章流别论】。这里是指【文章流别论】。全书今不传,张溥(pǔ普)、严可均、张鹏一等人均有辑本。

  6 宏范:李充的字。他是东晋学者。【翰林】:指他的【翰林论】,今不全,严可均编【全晋文】卷五十三中辑录了部分残文。

  7 隅隙(xī细):指次要的地方。隙:孔穴。

  8 衢:大路。

  9 臧否(pǐ匹):褒贬。

  10 铨(quán全):衡量。品:品评。

  11 撮(cuō搓):聚集而取,这里指内容的摘要。

  12 周:全。

  13 巧:【梁书·刘勰传】作『功』,指功用。译文据『功』字。

  14 君山:桓谭的字。他是东汉初年学者,他所著【新论】中偶然有关于文学方面的论点。公幹:刘桢的字。他是『建安七子』之一,他论文的著作今不传,但在【文心雕龙】中有两处(【风骨】、【定势】)引到他对于文学的意见。

  15 吉甫:应贞的字。他是西晋学者,他的有关文学论著今不传。士龙:陆云的字。他是西晋文学家,他对文学的一些主张大都表达在给其兄陆机的信里(见【陆士龙集】)。

  16 间出:偶然出现,这里是说桓、刘等人偶然有论文的话,也偶然有中肯的话。

  17 『并未』二句:这里是拿枝叶和波澜比喻作品的辞藻,拿根和源比喻作品所应依据的儒家学说。

  18 诰(gào告):教训。
】 

盖【文心】之作也,本乎道1,师乎圣2,体乎经3,酌乎纬4,变乎骚5;文之枢纽6,亦云极矣7。若乃论文叙笔8,则囿别区分9;原始以表末,释名以章义10,选文以定篇,敷理以举统11。上篇以上,纲领明矣。

译文

这部【文心雕龙】的写作,是从自然之道出发,以圣人为师,根据经典,参考纬书,并且寻究【楚辞】以下的变化。这样对于文章的主要关键,是可以搞透彻的。至于各种文章的体裁,有属于『文』的,有属于『笔』的,都分别指出它们的异同。对于每种文体,都追溯它的起源,叙述它的演变,说明体裁名称的意义,并举几篇代表作品加以评论,从阐述写作道理中总结各种文体的基本特点。按照这样,在本书的上篇里边已经把文章的主要类别都说清楚了

注释

  1 本乎道:本书第一篇【原道】,说明文本于道。道:指自然之道,也就是客观事物的规律或原则。

  2 师乎圣:本书第二篇【征圣】,说明圣人和文章的关系。刘勰认为圣人是能认识自然之道的先知先觉,因此,文学创作要向这些圣人学习。

  3 体乎经:本书第三篇【宗经】,说明文学创作应该根据儒家经典,因为这些经典是圣人阐述自然之道的著作。

  4 酌乎纬:本书第四篇【正纬】,说明纬书的不可信,但其文辞也有可参考之处。纬书是汉人伪造的关于符箓瑞应的著作,曾一度和经书并列。

  5 变乎骚:本书第五篇【辨骚】,是专门评论【楚辞】的。自此以下的二十一篇,是就各种文体分别进行论述。【辨骚】的性质和前四篇不同,而与后二十篇相近。

  6 枢纽:关键。

  7 极:追究到底。

  8 文:指讲究音节韵律的作品。笔:指不讲音节韵律的作品。从本书第五篇【辨骚】到第十三篇【哀弔】中所论文体是『文』类,第十四篇【杂文】和第十五篇【谐隐】介于『文』、『笔』之间,第十六篇【史传】到第二十五篇【书记】是『笔』类。晋宋以后渐渐兴起『文』、『笔』之分,刘勰在【总术】篇曾论述到这个问题。

  9 囿(yòu右):园林,这里和『区』字同指写作的领域。

  10 章:明。

  11 统:总和、根本的,引申指体裁的基本特征。


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