【文心雕龙】卷9颂赞诗解2容德底颂勋业垂赞

题文诗：
颂惟典雅,辞必清铄.敷写似赋,原夫不入,

华侈之区;敬慎如铭,而又异乎,规戒之域.

揄扬发藻,汪洋树义.纤曲巧致,与情而变.

大体所底,如斯而已.颂也表情,达意非奢,

非赋非铭.赞者明也,亦即助也.虞舜之祀,

乐正重赞,唱发之辞.益赞于禹,伊陟也者,

赞于巫咸,扬言明事,嗟叹助辞.汉置鸿胪,

唱言为赞,即古遗语.相如属笔,始赞荆轲.

迁史固书,托赞褒贬,约文总录,颂体论辞;

纪传后评,亦同其名.挚虞流别,谬称为述,

失之远矣.郭璞注雅,动植必赞,义兼美恶,

犹颂之变.本其为义,事生奖叹,古来篇体,

促而不广,必结言于,四字之句,仅盘桓乎,

数韵之辞;约举尽情,昭灼送文,此其体也.

发源虽远,致用盖寡,大抵所归,颂之细条.

容德底颂,勋业垂赞.镂彩摛文,声理有烂.

年积愈远,音徽如旦.降及品物,炫辞作玩.
　【原文】全文

　　原夫颂惟典懿，辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域；揄扬以发藻，汪洋以树义，虽纤巧曲致，与情而变，其大体所底，如斯而已。

　　赞者，明也，助也。昔虞舜之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。及益赞于禹，伊陟赞于巫咸，并扬言以明事，嗟叹以助辞也。故汉置鸿胪，以唱言为赞，即古之遗语也。至相如属笔，始赞荆轲。及迁【史】固【书】，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞；又纪传后评，亦同其名。而仲治【流别】，谬称为述，失之远矣。及景纯注【雅】，动植必赞，义兼美恶，亦犹颂之变耳。

　　然本其为义，事在奖叹，所以古来篇体，促而不广，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之词。约举以尽情，昭灼以送文，此其体也。发源虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎！

　　赞曰∶容体底颂，勋业垂赞。镂影攡声，文理有烂。

　　年积愈远，音徽如旦。降及品物，炫辞作玩。

　　【原文】（二）

　　原夫颂惟典雅1，辞必清铄2。敷写似赋3，而不入华侈之区4；敬慎如铭5，而异乎规戒之域。揄扬以发藻6，汪洋以树义7。唯纤曲巧致8，与情而变9。其大体所底10，如斯而已。


　　　【译文】

『颂』的写作，本来是要求内容典雅，文辞明丽。描写虽然近似赋，但不流于过分华靡的境地；严肃庄重有如『铭』，但又和『铭』的规劝警戒意义不同。颂是本着颂扬的基本要求来敷陈文采，从广义的意义上来确立内容。至于细致巧妙的描写，那就随作品的内容而变化。颂的写作，大概情况就是这样了。

【注释】

　　1　典雅：文有根柢而不鄙俗。
　　2　清：明洁。铄（shuó朔）：光采。
　　3　敷：散布，陈述。
　　4　华侈（chǐ耻）：过分华丽。侈：太多。
　　5　铭：以警戒为主的一种文体。本书第十一篇【铭箴】对这种文体有专门论述。
　　6　揄扬：引举称赞。藻：文辞。
　　7　汪洋：广阔。这里是着眼于广阔事物的意思。
　　8　纤（xiān先）曲：细微。致：到。
　　9　与：随着。
　　10　大体：指颂的主要情况。底：唐写本作『宏』，【通变】篇有『宜宏大体』的说法。宏。发扬。

　　【原文】（三）

　　赞者，明也，助也1。昔虞舜之祀，乐正重赞2，盖唱发之辞也3。及益赞于禹4，伊陟赞于巫咸5，并飏言以明事6，嗟叹以助辞也7。故汉置鸿胪8，以唱拜为赞，即古之遗语也9。至相如属笔10，始赞荆轲11。及迁【史】固【书】12，托赞褒贬13；约文以总录14，颂体以论辞，又纪传后评15，亦同其名16。而仲洽【流别】17，谬称为『述』18，失之远矣。及景纯注【雅】19，动植必赞20，义兼美恶，亦犹颂之变耳。

　　　【译文】
『赞』的意思就是说明，就是辅助。相传从前虞舜时的祭祀，很重视乐官的赞辞，那就是歌唱之前要作说明的辞句。至于益帮助禹的话，伊陟向巫咸所作的说明，都是用突出的话来说明事理，加强语气来帮助言辞。所以。汉代设置鸿胪官，他在各种典礼上呼喊礼拜的话就是『赞』：这些都是古代留传下来口头上讲的『赞』。到司马相如进行写作，才在【荆轲论】中对荆轲进行了赞美。后来司马迁的【史记】和班固的【汉书】便借赞辞来进行褒扬或批评：那是用简要的文辞加以总结，用颂的体裁而加以议论；【史记】和【汉书】的最后，又各有一篇【太史公自序】和【叙传】作一总评，它和『赞』的名称是相同的。可是挚虞的【文章流别论】，却把这种『赞』误称为『述』，那就差得很远了。后来郭璞注【尔雅】，在【尔雅图赞】中，无论是动物植物都写了『赞』，内容兼有褒扬和贬抑。这和上面所说魏晋以后的颂一样，也是赞体发生变化之后的作品。

　　【注释】

　　1　助：这里是辅助说明的意思。

　　2　乐正：古代乐官。

　　3　唱发之辞：指『赞』是歌唱之前所作有关说明。【尚书大传】卷一中说，虞舜禅位给夏禹时，先由『乐正进赞』，然后唱【卿云】歌。

　　4　益赞于禹：【尚书·大禹谟】中说：『益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届；满招损，谦受益，时乃天道。」』意思是：益为帮助禹征讨苗人说，只有修德能感动上天，那是没有远而不至的；自满招来损害，谦虚受到益处，这是天的常道。益：舜的臣子。赞：这里是助的意思。

　　5　伊陟（zhì至）赞于巫咸：【尚书序】中说：『伊陟赞于巫咸，作【咸乂（yì义）】四篇。』这是因伊陟见到桑、穀（gǔ古）并生，认为是不祥之兆，便告诉巫咸。伊陟、巫咸：相传都是殷帝大戊的臣子。赞：这里是告诉、说明的意思。

　　6　飏（yáng羊）言：指鲜明突出的言辞。【尚书·益稷】注：『大言而疾曰飏。』

　　7　嗟叹：【礼记·乐记】中说：『长言之不足，故嗟叹之。』【毛诗序】中说：『言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。』两种说法虽有不同。但都说明古代的『嗟叹』是一种富有感情色彩的表达方式。

　　8　鸿胪（lú卢）：官名，掌朝贺庆弔的司仪者。

　　9　遗语：指以上所举为古代留传下来口头上讲的赞语。

　　10　相如：司马相如。属笔：指写作。

　　11　赞荆轲：【汉书·艺文志】中说，司马相如等人有【荆轲论】五篇，今不存。【荆轲论】中可能有称赞荆轲的话。

　　12　迁【史】：司马迁的【史记】。固【书】：班固的【汉书】。

　　13　托赞褒贬：【史记】各篇之后，大都有『太史公曰』；【汉书】各篇之后，大都有『赞曰』。其中有褒扬，也有批评，和过去的『赞』只是赞扬不同。

　　14　总：总结，录：记录。

　　15　纪传后评：指【史记】最后一篇【太史公自序】和【汉书】最后一篇【叙传】，都是用来说明各书各篇写作之意。

　　16　亦同其名：和『赞』的名称相同。

　　17　仲洽：挚虞的字。【流别】：挚虞有【文章流别集】三十卷，今存【文章流别论】是其中分论文体的一部分。

　　18　谬称为『述』：挚虞称『述』的原文已佚。唐代颜师古在【汉书·叙传】的注中说，挚虞曾称【汉书·叙传】中的赞词为『汉书述』。

　　19　景纯：晋代作家郭璞的字。【雅】：指【尔雅】。

　　20　动植必赞：郭璞【尔雅序】中说，他注【尔雅】，还『别为音图，用祛（qū驱，除）示寤』。所以另成【尔雅图赞】二卷。此书隋代已亡。严可均【全晋文】卷一二一辑得十之一二，鸟兽鱼虫，树木花果，都各有赞词。　

【原文】4

　　然本其为义，事生奖叹，所以古来篇体，促而不广1，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之辞2；约举以尽情，昭灼以送文3，此其体也。发源虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎4！

　　【译文】
　　从赞的本义来看，它产生于对事物的赞美感叹，所以从古以来，赞的篇幅都短促不长；都是用四言句子，大约在一二十句左右，简单扼要地讲完内容，清楚明白地写成文辞，这就是它的写作要点。赞的产生虽然很早，但在实际中运用不多，从它的大致趋向看，是『颂』的一个支派。　　

〔注释〕　　

1　促：短。广：长。

　　2　盘桓：环绕。数韵：指篇幅不长。韵文一般两句一韵，数韵则在二十句之内。

　　3　昭灼：明显。送：指写下去。

　　4　细条：支派。



　　【原文】（五）

赞曰：容体底颂1，勋业垂赞2。镂彩摛文3，声理有烂4。年积愈远5，音徽如旦6。降及品物，炫辞作玩7。

　　【译文】

　　总之，形容美德写成颂，赞扬功业写成赞；描绘形容和组成声韵，使文辞清晰而鲜明。这样的颂或赞，虽然年代久远，它的美好却像清晨那样新鲜。后世用颂赞来品评平常事物，往往就是炫耀辞采来作游戏了。

　【注释】

　　1　容体：唐写本作『容德』，指形容德泽。译文据『容德』。底：到达，完成。

　　2　垂：留传，这里指写成。

　　3　镂（1òu漏）彩摛（chī痴）文：唐写本作『镂影摛声』。译文据『镂影摛声』。镂影：描绘形象。镂：雕刻。影：像。摛：发布，这里指描写。

　　4　声理：唐写本作『文理』，译文据『文理』，指文章有条理。有：语词无意。烂：鲜明。

　　5　年积：唐写本作『年迹』，译文据『年迹』，年代的意思。

　　6　音徽：即徽音，指美好的德音，这里泛指古来优秀的颂、赞作品。徽：美，善。旦：早上，引申为新。

　　7　炫（xuàn渲）：夸耀。