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易经系辞上传诗解1乾坤有情大道简易

已有 30 次閱讀2021-9-15 17:30 |個人分類:易经

题文诗:

情生天地,天地有情,天尊地卑,乾坤定矣.

卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.

方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,

在地成形,变见矣.刚柔相摩,八卦相荡.

鼓以雷霆,润以风雷.日月运行,一寒一暑.

乾道成男,坤道成女.乾大始,刚健至神,

至神自生,生生不息;坤作成物,阴柔自化,

自化不止,情成万物.乾坤有情,情通万物.

乾以易知,坤以简能.易则易知,简则易从.

易知有亲,易从有功.有亲可久,贤人之德;

有功可大,贤人之业.简,天下理得,

成位其中.至简至易,至易至常,常易不易,

变易常易.大道至简,至简易知,易知易从,

易从真知,真知真挚,真挚童心,童心天真,

至真情至.真情所至,通无化有,出入无间.

易经·系辞(1)上传

(一)

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。(2)动静有常,刚柔断矣。(3)方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。(4)是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雷。(5)日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。(6)乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。(7)易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久;有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。(8)

注释:

(1)系辞:系,古字作毄,有系属义。辞,本作辞,即词,有说义。系辞本义是系辞于卦爻之下。案【系辞】:『系辞焉以断吉凶。』『系辞焉以尽其言。』即是其正。此处以『系辞』为名。乃指系在【周易】古经后面的文辞,为【十翼】之一。它是【周易】的通论:追述易之起源,推论易之作用,兼释卦义以补【彖】、【象】、【说卦】之不足,并言明占筮方法等。【系辞】分章,先儒多有不同:马融、荀爽、姚信等分上篇为十三章,虞翻分为十一章,周氏、孔颖达等分为十二章,陆德明分为七章,李心传分为十五章,王申子分为十六章。今从马融等分法,【系辞】下篇一般分为十二章。

(2)尊:高,贵。天阳气轻清在上,故曰尊。卑:下,贱。又作『埤』,卑,埤通。地阴气浊重在下,故曰卑。定:谓定其方位。以:已。【国语.晋语】『吾以除之矣』即其证。陈:列。

(3)动静有常:此指天地自然而言,天运转不已,故曰动;地凝重不移,故曰静。常:规律。天动地静之说,战国时代极为普遍。如【庄子.天道篇】:『其动也天,其静也地。』刚柔:刚谓奇画以象阳,柔谓耦画以象阴。断:分,判。

(4)方:先儒多解为方所、道、理、行虫动物类等,然以上诸说似皆不妥。通观此段文意,『方』在此应解作『事』。【象】之【复】『后不省方』句,王弼注:『方,事也。』即其证。象:天象,日月星辰。形:地形,山川草木。变化:天时变,故在天为『变』;变,熹平石经作『辩』,由成象到成形辨其化,可备一说。坤化成物,故在地为『化』。见:显现。

(5)刚柔相摩:乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦,即【说卦】所谓乾三阳坤三阴相互作用而生『六子』。摩:旋转。此指切摩。八卦相荡:八卦相互涤荡而运动。荡,又作『荡』。【释名】:『荡,荡也。』此有推移之义。鼓,通『郭』。【风俗通义.声音篇】:『鼓者,郭也,春分之音也,万物郭皮甲而也,故谓之'鼓」』。所以鼓有『动』之义。霆:雷之余气。【谷梁传】:『云雷者何?霆也。』润,滋。

(6)乾道:即阳道。男:阳性事物,即【说卦】所谓『长男』、『中男』、『少男』。坤道:即阴道。女:阴性事物,即【说卦】所谓『长女』、『中女』、『少女』。

(7)知,先儒多训为『主』、『为』。笔者管见,由【彖】释【乾】称『万物资始』考之,此『知』就应解作『』,『资』、『知』音近互假耳。作:一本作『化』。笔者以为,由上文『乾资大始』考之,此处『坤作成物』之『作』,当训为『为』,即化生。易:平直,无所难。马其昶云:『易者易直也。光体浑同虚空,普徧群物,故曰易。【尔雅】'平、均、夷、弟,易也」。注云:皆谓易直,此可识易之训也』。案【系辞】:『夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。』故马氏之说极是。简能:简约之能。先儒有谓作『简从』者,上下文『易则易知,简则易从、易知则有亲、易从则有功』考之,此解可备为一说。简,简约而不繁。

(8)易简:平易简约。成位乎其中:人得天地之理,位于天地之中。位,居位。

今译:

天尊贵(于上),地卑贱(于下),乾坤(由此)确定。卑下高上已经陈列,贵贱之位确立。(天地)动静有其常规,(阳)刚(阴)柔即可断定。万事以其类相聚,万物以其群相分,(这样)吉凶便产生了。在天形成象,在地生成形,(因而)变化就显现了,所以刚柔相互切摩,八卦互相推移。以雷霆鼓动,以风雨滋润,日月运行,寒暑交替。乾道成就男性(事物),坤道成就女性(事物)。乾资主(万物)初始,坤化生成万物。乾以平直资主,坤以简约顺从。易,则是易资主;简,则是易顺从。平直资主则有亲附,简易顺从则有功效。有亲附则可长久,有功效则可广大。可长久才是贤人的德性,可广大才是贤人的事业。(因此)易简而天下之理可得,天下之理可得而成位于(天地)之中。


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