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【文心雕龙】卷3宗经诗解1孔圣删述旨远辞文五经殊致表里异体 ...

已有 28 次閱讀2021-9-15 16:59 |個人分類:文心雕龙

【文心雕龙】卷3宗经诗解1孔圣删述旨远辞文五经殊致表里异体

题文诗:

三极彝训,其书曰经.经者也,恒久至道,

鸿教不刊.故象天地,鬼神,参物,

制人,性灵,之奥区也,极文章之,

骨髓者也.皇世三坟,帝代五典,重以八索,

申以九丘.岁历绵暧,条流纷糅,夫子,

删述而后,大宝咸耀.易张十翼,书标七观,

诗列四始,礼正五经,春秋五例.于是义既,

埏乎性情,辞亦匠于,文理故能,开学养正,

昭明有融.道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,

吐纳自深.譬万钧之,洪钟,铮铮细响.

易惟谈天,入神致用.故系,旨远辞文,

言中事隐.韦编三绝,哲人骊渊.书实记言,

训诂茫昧,通乎尔雅,文意晓然.子夏叹书:

昭昭,日月之明,离离,星辰之行;

言照灼也.诗主言志,诂训同书,攡风裁兴,

藻辞谲喻,温柔在诵,最附深衷.礼以立体,

据事制范,章条纤曲,执而后显,采掇片言,

莫非宝也.春秋辨理,一字见义,五石六鹢,

详备成文;雉门两观,先后显旨;婉章志晦,

谅以邃矣.尚书,览文如诡,寻理即畅;

春秋,观辞立晓,访义方隐.圣文殊致,

​表里异体.五经迹异,表异心一,真情相通.

全文
  三极彝训,其书曰经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。皇世【三坟】,帝代【五典】,重以【八索】,申以【九丘】。岁历绵暧,条流纷糅,自夫子删述,而大宝咸耀。于是【易】张【十翼】,【书】标七观,【诗】列四始,【礼】正五经,【春秋】五例。义既埏乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,昭明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。

  夫【易】惟谈天,入神致用。故【系】称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。【书】实记言,而训诂茫昧,通乎尔雅,则文意晓然。故子夏叹【书】"昭昭若日月之明,离离如星辰之行",言照灼也。【诗】主言志,诂训同【书】,攡风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。【礼】以立体,据事制范,章条纤曲,执而后显,采掇片言,莫非宝也。【春秋】辨理,一字见义,五石六鹢,以详备成文;雉门两观,以先后显旨;其婉章志晦,谅以邃矣。【尚书】则览文如诡,而寻理即畅;【春秋】则观辞立晓,而访义方隐。此圣文之殊致,表里之异体者也。

  

1

  三极彝训1,其书言『经』。『经』也者,恒久之至道,不刊之鸿教也2。故象天地3,效鬼神4,参物序5,制人纪;洞性灵之奥区6,极文章之骨髓者也7。皇世【三坟】8,帝代【五典】9,重以【八索】,申以【九邱】10;岁历绵暧11,条流纷糅12。自夫子删述13,而大宝咸耀14。于是【易】张【十翼】15,【书】标『七观』16,【诗】列『四始』17,【礼】正『五经』18,【春秋】『五例』19。义既极乎性情20,辞亦匠于文理21;故能开学养正,昭明有融22。然而道心惟微23,圣谟卓绝24,墙宇重峻25,而吐纳自深26。譬万钧之洪钟27,无铮铮之细响矣28。 

 【译文

说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做『经』。所谓『经』,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。三皇时产生了【三坟】,五帝时出现了【五典】,又加上【八索】、【九邱】等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,【易】的意义有【十翼】来发挥,【书】中指出了『七观』,【诗】里分列出四部分作品,【礼】明确了五种主要的礼仪,【春秋】中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。

 【注释
  1 三极:就是三才,指天、地、人。彝(yí宜)训:经常的道理。彝:经常的。
  2 刊:削除。不刊:就是不可磨灭。
  3 象:取法。
  4 效:验证。
  5 参:参入,干预。序:秩序,引申指规律。
  6 洞:通达。奥区:深秘而不易窥见的地方。
  7 极:追究到底,引申为彻底掌握。骨髓:指文章的主要成分,和只用一个『骨』字而与『风』字并列的含意有所不同。
  8 皇:指三皇。三皇的解释很多,较普通的说法是指伏牺、女蜗(wā挖)、神农。见司马贞【三皇本纪】(附【史记】后)。【三坟】:古书名,传为三皇之书。坟:大道。
  9 帝:五帝。五帝的说法也很多,较普通的说法是指黄帝、颛顼(zhuānxū专需)、帝喾(kù库)、唐尧、虞舜。见【史记·五帝本纪】。【五典】:传为五帝的书。典:常道。
  10 重、申:都有加的意思。【八索】:相传为关于八卦的书。索:探索。【九邱】:相传为关于九州的书。邱:积聚。

  11 绵:长远。暧:不明。
  12 纷:众多。糅:复杂。
  13 删述:相传孔子序【书】删【诗】,又自称『述而不作』(【论语·述而】)。
  14 大宝:比喻最有价值的东西。
  15 张:发挥。【十翼】:指【彖(tuán团去)辞】上下、【象辞】上下、【系辞】上下、【文言】、【说卦】、【序卦】、【杂卦】,相传为孔子解释【周易】而作。
  16 标:显出,七观:【尚书大传】载孔子的说法,认为从【尚书】的某些篇章中可以观义、观仁、观诚、观度、观事、观治、观美
  17 列:分布、陈列。四始:【毛诗序】中说【诗经】中的【国风】、【小雅】、【大雅】和【颂】四个部分,叫做『四始』。
  18 五经,指吉礼(祭祀等)、凶礼(丧弔等)、宾礼(朝觐(jìn进)等)、军礼(阅车徒、正封疆等)和嘉礼(婚、冠等)五种主要的礼仪。见【礼记·祭统】郑玄注。
  19 五例:【春秋】的五种记事条例:『一曰微而显』,『二曰志而晦』,『三曰婉而成章』,『四曰尽而不汙』,『五曰惩恶而劝善』(杜预【春秋左氏传序】)。
  20 极:一作『埏』(shān山),『埏』是和泥做瓦,这里比喻文章的教育作用。
  21 匠,技巧或能掌握技巧的人。这里指善于掌握文理。文理:写文章的道理。
  22 有:语词。融:长。

  23 道心:自然之道的基本精神。

  24 谟(mó蘑):谋议。

  25 墙宇:孔子的学生子贡曾说:『夫子之墙数仞。』(【论语·子张】)古八尺为一仞,『数仞』是形容孔子的墙很高。这里用『墙宇』喻指圣人的道德学问。峻:高。

  26 吐纳:言论。这里指著作。

  27 钧:古三十斤为一钧。洪:大。

  28 铮铮(zhēng争):金属的声音。  

【原文】2

 夫【易】惟谈天1,入神致用2,故【系】称3:旨远、辞文,言中、事隐4。韦编三绝5,固哲人之骊渊也6。【书】实记言,而训诂茫昧7;通乎『尔雅』8,则文意晓然。故子夏叹【书】9:『昭昭若日月之明10,离离如星辰之行。』11言昭灼也12。【诗】主言志,诂训同【书】;摛【风】裁『兴』13,藻辞谲喻14;温柔在诵15,故最附深衷矣16。【礼】以立体17,据事剬范18;章条纤曲19,执而后显;采掇生言20,莫非宝也。【春秋】辨理,一字见义;『五石』、『六鷁』21,以详略成文22,『雉门』、『两观』23,以先后显旨;其婉章志晦24,谅以邃矣25。【尚书】则览文如诡26,而寻理即畅;【春秋】则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致27,表里之异体者也28。
  
 【译文
    【易经】是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以【系辞】中说:【易经】的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。【尚书】主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹【尚书】说:『它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。』这无非是说,【尚书】记的很清楚明白。【诗经】主要是抒发作者思想情感的,它的文字和【尚书】一样不易理解;里边有【风】、【雅】等不同类型的诗篇,又有『比』、『兴』等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。【礼经】可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。【春秋】这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于『石头从天上落到宋国的有五块』、『六只鷁鸟退着飞过宋国都城』等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于『雉门和两观发生火灾』的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。总起来看,【尚书】的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;【春秋】的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色

 【注释

  1 天:天道,就是自然的道理。

  2 神:精妙。

  3 【系】:指【周易·系辞】。下面所说的原文是:『其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐。』(见【系辞】下)

  4 中(zhòng众):恰当,隐:深奥。

  5 韦:熟皮,古代未发明纸以前的书,是写在一条一条的竹简上,用绳编联起来。韦就指这种皮绳。绝:断。

  6 哲人:有智慧的人,这里指圣人。骊(lí离):骊龙。渊:深水。【庄子·列御寇】中说,藏在深渊中的骊龙,其颔(hàn汉)下有珍贵的珠。这里用来比喻【周易】中深藏着精妙的道理。

  7 训诂:对古书文字的解释。

  8 尔雅:指古代语言。尔:近。雅:正。

  9 子夏,孔子的学生。他的话见于【尚书大传】。

  10 昭昭:明白。

  11 这两句话的原文是:『昭昭如日月之代明,离离若参辰之错行。』离离:清楚。

  12 灼(zhuó浊),明亮。

  13 摛(chī吃):发布。这里指【风】、【雅】等诗篇的写作。裁:制。这里指『比』、『兴』等手法的运用。

  14 藻:文采。谲(jué决):变化不测。

  15 温柔:即温柔敦厚。儒家强解这是【诗经】中一切作品的特点。

  16 附:接近。

  17 【礼】:指【仪礼】。体:体统、体制。

  18 剬(zhì志):即制。

  19 纤(xiān先):细。

  20 掇(duō多):取。生:唐写本作『片』。译文据『片』字。

  21 五石、六鷁(yì意):【春秋·僖公十六年】载:『陨(yǔn允,落)石于宋五。』『六鹢退飞过宋都。』鷁:鸟名。

  22 略:一作『备』。译文据『备』字。

  23 雉(zhì志)门、两观:【春秋·定公二年】载:『雉门及两观灾。』雉门:鲁宫的南门。两观:宫门外左右二台上的楼。『灾』指火灾。失火的主要是两观,但两观附属于雉门,所以先说雉门。

  24 婉章:即上文所说『【春秋】五例』中的『婉而成章』。『志晦』:即『五例』中的『志而晦』。(见本篇第一段注19)

  25 谅:确实。邃(suì岁):深远。

  26 诡(guǐ轨):反常、奇异。

  27 圣人:唐写本作『圣文』。译文按『圣文』。殊致:种种不同的情致。

  28 表:外表,指文辞。里:内容。


路過

雷人

握手

鮮花

雞蛋

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