註冊 登入
华韵国学网 返回首頁

达性畅情的專欄 https://www.hygx.org/blog-56369.html [收藏] [複製] [分享] [RSS]

日誌

【文心雕龙】卷2征圣诗解2征圣宗经正言精义立要微辞华而佩实 ...

已有 23 次閱讀2021-9-15 14:45 |個人分類:文心雕龙

【文心雕龙】卷2征圣诗解2征圣宗经正言精义立要微辞华而佩实

题文诗:
是以论文,必征于圣,窥圣之准,必宗于经.

系辞称:辨物正言,断辞则备,书毕命云:
辞尚体要,弗惟好异.故知正言,所以立辩,

体要成辞,辞成而无,好异之尤,辩立而有,
断辞之义.精义曲隐,无伤正言;微辞婉晦,

不害体要.体要之与,微辞偕通,正言共与,
精义并用;圣人文章,亦可见也.颜阖以为:

仲尼之文,饰羽而画,徒事华辞.虽欲訾圣,
弗可得已.圣文雅丽,固衔华而,佩实者也.

天道难闻,犹或钻仰;文章可见,胡宁勿思?
若能征圣,立言后则,文其庶矣.妙极生知,

睿哲惟宰.精理为文,秀气成采.鉴悬日月,
辞富山海.百龄影徂,千载心在.圣人真情,

情通天地,思接千载,古今一情,文辞表情,
表情达意,达性畅情,人文化成,非文而何?

声存一时,文传千古,征圣宗经,传承经典.

【原文】全文

    是以论文必征于圣,窥圣必宗于经。【易】称"辨物正言,断辞则备",【书】云"辞尚体要,弗惟好异"。故知正言所以立辩,体要所以成辞,辞成无好异之尤,辩立有断辞之义。虽精义曲隐,无伤其正言;微辞婉晦,不害其体要。体要与微辞偕通,正言共精义并用;圣人之文章,亦可见也。颜阖以为∶"仲尼饰羽而画,徒事华辞。"虽欲訾圣,弗可得已。然则圣文之雅丽,固衔华而佩实者也。天道难闻,犹或钻仰;文章可见,胡宁勿思?若征圣立言,则文其庶矣。

  赞曰∶妙极生知,睿哲惟宰。精理为文,秀气成采。

  鉴悬日月,辞富山海。百龄影徂,千载心在。

【原文】(三)

  是以子政论文1,必征于圣2;稚圭劝学3,必宗于经4。【易】称:『辨物正言5,断辞则备6。』【书】云:『辞尚体要7,弗惟好异。』故知:正言所以立辩8,体要所以成辞;辞成无好异之尤9,辩立有断辞之义10。虽精义曲隐11,无伤其正言;微辞婉晦12,不害其体要。体要与微辞偕通13,正言共精义并用14;圣人之文章,亦可见也。颜阖以为15:『仲尼饰羽而画16,徒事华辞。』17虽欲訾圣18,弗可得已19。然则圣文之雅丽,固衔华而佩实者也20。天道难闻21,犹或钻仰22;文章可见,胡宁勿思23?若征圣立言,则文其庶矣24。
译文

  所以刘向谈论文章,一定要以圣人作标准来检验;匡衡上书劝学,一定要以经书为根据。【周易·系辞】说:『辨明事物并给以恰当的说明,有了明确的辞句就可以充分表达了。』【尚书·毕命】说:『文辞应该抓住要点,不应该一味追求奇异。』由此可见,必须有恰当的说明才能表达出文章的论点,必须抓住要点才能安排好文章的辞采。倘能这样安排文辞,就能避免单纯追求奇异的毛病;这样建立起来的论点,也就能得到辞句明确的益处了。那么即使内容精深曲折,但不会影响到它说明的恰当;虽然文辞微妙宛转,但不会妨害它能抓住要点。文章要抓住要点和辞句写得微妙并无矛盾,说明的恰当和内容的精深也可同时并存。这些情形,在圣人的文章里都可以看到。颜阖说:『孔子好比在已有自然文采的羽毛上再加装饰似的,只追求华丽的辞藻。』虽然颜阖想借此来指责圣人,但事实上是做不到的;因为圣人的文章是既雅正又华丽,本来就是兼有动人的文采和充实的内容的。自然之道本来是不易弄懂的,尚且有人去钻研它;文章是显而易见的东西,为什么不好好加以思考呢?如果能根据圣人的著作来进行写作,那么写成的文章就接近于成功了。



  〔注释〕  1 子政:刘向字子政,西汉末年学者。所作论文今不存。

  2 以上两句唐写本作『是以论文,必征于圣』。

  3 稚圭(guī规):匡衡字稚圭,西汉未年学者。他曾向汉成帝建议重视学习经书。杨慎补,原为『窥圣

  4 以上两句一作『窥圣必宗于经』。宗:主。

  5 辨物:辨明一切事物。

  6 断辞:明确的辞句。断:决断。备:具备,这里有充实的意思。

  7体:体现。

  8 辩:指『辨物』而得的论点。

  9 尤:过失。

  10 义:宜,适当。

  11 精义曲隐:如上文所讲【周易】的『四象』。

  12 微辞婉晦:即上文所讲【春秋】的『五例』。

  13 偕通:二者之间有相通之处。偕:共同。

  14 并用:同时运用。

  15 颜阖(hé河):战国鲁人。他的话见于【庄子·列御寇】。

  16 仲尼:孔子的字。

  17 这两句【庄子】中的原话是:『仲尼方且饰羽而画,从事华辞。』

  18 訾(zǐ子):说别人坏话。

  19 已:语词。

  20 衔:含在口中。佩:系在身上。此二字在这里都引申为『具有』之意。

  21 天道:即【原道】篇说的『自然之道』,指客观事物的规律。

  22 钻:深入研究。仰:仰而求之。

  23 胡宁:何以,为什么。

  24 庶:近。  (四)

【原文】

  赞曰:妙极生知1,睿哲惟宰2。精理为文,秀气成采3。鉴悬日月4,辞富山海。百龄影徂5,千载心在。

文】

  总之,只有圣人能懂得精妙的道理,因为他们具有特出的聪明才智。他们把精妙的道理写成文章,以自己灵秀的气质构成文采。他们的见解有如日月之明,他们的辞藻就像高山大海那样丰富。古代圣人虽成过去,但他们的精神却永垂不朽。



  〔注释〕  1 妙:指精妙的道理。极:追究到底。生知:生而知之的人,即圣人。

  2 睿(ruì锐):智慧,明达。宰:主宰,引申为掌握、具有。

  3 气:这个字在【文心雕龙】中用的较多(共七十九次),解释也很分歧。从全书运用情形看,除明确指才气、气势、辞气和气候等意思外,多数用以指作者所特有的气质,或作者的气质体现在创作中而成为某些篇章的特点。这里是指圣人的气质。

  4 鉴:察看,这里指观察事物而形成的主张或意见。

  5 百龄:百岁,指圣人的一生。影徂(cú粗阳平):形体已成过去。徂:往。


路過

雷人

握手

鮮花

雞蛋

評論 (0 個評論)

facelist

小黑屋|粤ICP备09207151号-3粤公网安备44020402000222号粤公网安备44020402000222号

關於我們| 华韵国学网|国学经典

Discuz! X3.4 ©2007-2014 - 联系及投稿 admin@hygx.org

返回頂部