禹的治水的功绩实在是太大了，所以要称为大禹。大禹陈述君王施行德政必须要实现九功的方略实在是太高明了，所以称为谟。

禹说：『君王能够克服君王的困难，臣子能够克服臣子的困难，则政务就能够得到治理，政务治理之后，民众就能够勉力于德行。』

帝舜说：『让正确的见解不被淹没，就要听取正确的见解。听取正确的见解之后，贤才才能够得到使用。贤才得到使用之后，国家就会得到安宁。大家一起讨论问题，要群策群力，舍弃自己不正确、不周全的见解，采用他人正确的见解。不虐待没有依靠的人，不放弃贫困的人，这些都是君王面对的艰难事情，只有帝尧才能够办得到。』

益说：『帝尧的德行覆盖得很广，达到的地域很远。帝尧圣贤通达，神妙无方，文能经天纬地，武能开疆拓土，所以帝尧能够受到天命的眷顾，拥有四海的土地，成为天下人的君主。』

禹说：『能够遵循着道的轨迹行事就会得到好的结果，违背道的规律行事就会得到坏的结果，就像影子跟随着形体、响声回应着声音一样，任何事情在做了之后都会产生对应的影响。』

益说：『要内心谨慎、戒备，不要产生失误，不要违背法度。不要过度的放纵身心，游逸和淫恣都是败坏德行的根源。任用贤人不要怀疑，去除邪祟不要犹豫，有疑惑的谋略不会成功，各种思虑应该周密。不要失道求名，不要违背别人的意愿成就自己的私欲。对于这些事理，常常行使，不要懈怠，不要荒废，这就是王道。』

禹说：『君王当深沉的体念这些话。君王的德行就是行使善政，行使善政在于养民，要养民首先要按照次序治理好六府事务。六府是水、火、金、木、土、谷，六种生活资料，他们蕴藏着丰富的财富，引导民众聚集这六种财货，藏于府库，解决民众的基本生活生产资料。六府得到治理后就要实行正德、利用、厚生三件大事。先要实行正德，君王要能够先正自身给民众做出表率，引导民众坚守德行。正德之后是利用，兴利除害，不使财货匮乏，使各个阶层的财货都能够丰厚并有盈余。利用之后是厚生，要轻徭役、薄税赋、让民众能够修养生息，能够丰衣足食，温饱无忧。这九件事情依照次序治理好了之后，民众就会和美有秩序，民众和美有秩序就会歌颂君王的功绩和德行，这九件事情中的每一件都是值得歌功颂德的。君王施行德政，还要防治民众败坏德政。防治的方法是首先要戒备不善的行为，戒备的方式是引导民众向善，对善良的行为进行嘉奖，促使民众崇尚美好、遵从善道；有的人，单单防治是没有效果的，对于这些违背善行的人，要给他们定罪，然后加以惩罚，用威罚来督查这些不善的行为；最后还要进行宣传，宣传九歌以稳定社会秩序，用九歌的言辞对民众进行洗礼和劝诫。这样民众就不会败坏君王的德政了。』

帝舜说：『水土得到平治之后，万物就能够获得生长。依照次序处理好这九件大事，是后世子孙施行德政的标准。你的方略，是最高明的，为众臣所不及，这是你的功勋。』