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【庄子】外篇卷14田子方诗解4道者未必为其儒服为儒服者未必知道 ...

已有 36 次閱讀2022-1-14 14:28 |個人分類:庄子

【庄子】篇卷14田子方诗解4道者未必为其服为服者未必知道

题文诗:

鲁哀公曰:鲁多儒士,少为.庄子:

少儒.哀公:举鲁儒服,何渭少乎?

曰闻儒者,圆冠者,知天时,履句屡者,

知地形;缓佩玦者,事至而断.君子有其,

道者未必,为其服也;为其服者,未必知道;

公固以为,不然何不,号于国曰:无此道而,

为此服者,其罪死.于是哀公,号之五日,

无敢服,独一丈夫,儒服而,立乎公门.

公即召而,问以国事,千转万变,应答不穷.

庄子:以鲁国而,儒者一人,可谓多乎?

百里奚,爵禄也者,不入于心,故饭牛而,

牛肥使,秦穆公也,忘其,与之政也.

有虞,其能死生,入于心,故足动人.

审名责实,名必符实,有名无实,败絮其中.

宋元君,将画,众史皆至,受揖而立,

舐笔和墨,在外者半.有一后至,史者儃儃,

然不,受揖不立,因之舍.公使人视,

解衣,般礴臝.君曰可矣,是真画者.

【原文】

  庄子见鲁哀公(1),哀公曰:『鲁多儒士,少为先生方者(2)。』庄子曰: 『鲁少儒。』哀公曰:『举鲁国而儒服(3),何渭少乎?』庄子曰:『周闻之, 儒者圆冠者知天时,履句屡者知地形(4),缓佩玦者事至而断(5)。君子有其道者,未必为其服也(6);为其服者,未必知其道也。公固以为不然,何不号于国中曰:『无此道而为此服者,其罪死!』于是哀公号之五日,而鲁国无敢儒服者,独有一丈夫儒服而立乎公门。公即召而问以国事,千转万变而不穷。庄子曰:『以鲁国而儒者一人耳。可谓多乎?』
  百里奚爵禄不入于心(7),故饭牛而牛肥,使秦穆公忘其贱,与之政也(8)。 有虞氏死生不入于心(9),故足以动人。
   宋元君将画图(10),众史皆至,受揖而立(11),舐笔和墨,在外者半(12)。有一史后至者,儃儃然不趋(13),受揖不立,因之舍(14)。公使人视之,则解衣般礴(15)。君曰,『可矣,是真画者也。』
【译文】

庄子拜见鲁哀公,哀公说:『鲁国多懦学之上,很少有从事先生之道术的。』庄子说:『鲁国儒学之士很少。』哀公说:『全鲁国的人都穿儒者服装,怎么说少呢?』庄子说:『我听说,儒者中戴圆帽的通晓天时,穿方形鞋子的懂得地理,佩戴五彩丝带穿系玉块的,事至而能决断。君子怀有其道术的,未必穿戴那样的服饰;穿戴那样服饰的,未必真有道术。公一定以为不是这样,何不号令于国中说:『「不懂此种道术而穿戴此种服饰的,要处以死罪!」』于是哀公发布这样命令,五天以后鲁国没有敢穿儒服的人。唯独有一位男子,身穿儒服立在哀公门外。哀公即刻召见他以国事相问,干转万变发问也不能难住他。庄子说:『以鲁国之大只有一个儒者,可以说多吗?』
百里奚不把官爵奉禄放在心上,所以养牛而牛肥,使秦穆公忘记了他出身低贱,而委之以国事。虞舜不把生死放在心上,所以能感动他人。
  宋元君要画画,众位画师都来了,受君命拜揖而立,润笔调墨准备着,门外面还有一大半。有一位后到的画师,舒缓闲适不慌不忙地走着,受命拜揖后也不在那站着,而往馆舍走去。元公派人去看,见他脱掉上衣赤着上身盘腿而坐。元公说:『可以了,这位就是真正画师。』

【注释】
(1)鲁哀公为春秋末期人,庄子为战国中期人,二人相距一百多年,不可能相见。此为寓言,非实录。
(2)先生方:指庄子道家方术。
(3)举:全。
(4)履,作动词,穿。句:音矩,方形。屦(jǜ),葛、麻制成之单底鞋。泛指鞋子。地形,地理。
(5)缓:用五彩丝编成的带子,用以系诀,佩(jué):环状带有缺口的玉饰品,殃与决同音,寓有能决断之义。
(6)为其服:穿戴同样服饰。
(7)百里奚:春秋时秦国大夫。原为虞国大夫,晋灭虞后被俘,作为陪嫁之臣送往秦国。后又出走楚国,为楚所执。后被秦穆公用五张羊皮赎回,称五羖大夫,为秦穆公所重用,与蹇叔、由余等贤臣协助秦穆公建立霸业。不入心:不放在心上。
(8)饭牛:养牛。与之政:委以国政。
(9)有虞氏:虞舜。舜一心只想尽孝,不把生死放在心上,虽然他的父亲和弟弟想方设法谋害他,想把他烧死在屋顶,压死在井底,他都不忌恨。
(10)宋元君:即宋元公,名佐,春秋末期末君。画图:画国中山川大地之图画。
(11)史:指画师。受揖而立:受君命拜揖而立。
(12)舐(shì)笔:用唾润笔。欲,以舌舔物。在外者半:指画师甚多,屋里已满,外面还有一半。
(13)儃(tǎn)儃:舒缓闲适的样子。趋:小步疾行。
(14)之舍,向馆舍走去。
(15)解衣:脱掉上衣,般礴:盘腿而坐。:裸,赤着上身。


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