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【庄子】外篇卷13山木诗解5无受天损无受人益无始非终人与天一 ...

已有 43 次閱讀2022-1-12 16:59 |個人分類:庄子

【庄子】篇卷13山木诗解5无受天损无受人益无始非人与天一

题文诗:

孔子穷于,陈蔡间七,日不火食,左据槁木,

右击槁枝,氏风,有其具,而无其数,

有其声,而无宫角,木声人声,然有当,

于人之心.颜回端拱,还目而窥.仲尼恐其,

广己造大,爱己造哀,曰回无受,天损易无,

受人益难,无始非终,人与天一.今之歌者,

其谁?无受,天损易何?仲尼:

饥渴寒暑,不行,天地之行,运物之泄,

与之偕逝,之谓也;为人臣者,不敢去之,

执臣之道,犹若是况,以待天乎?何谓无,

受人益难?仲尼:始用四达,爵禄并至,

而不穷尽,物之所利,乃非己也,命其,

在外者也.君子不盗,贤人不窃,取哉?

故曰鸟莫,于鷾鸸,目不宜处,不给,

其实,弃之而走,其畏人而,袭诸人间,

社稷存尔.何谓无,始而非终?仲尼:

化其万物,而,其禅之者,焉知所终?

焉知所始?守自然,待之而已.何谓人,

与天一邪?仲尼:有人;有天亦天.

人不能有,自然之,情假,圣人真情,

顺天晏然,体逝而终.真情自然,天性情真,

非始非终,能始能终,善始善终,天人情通.

【原文】

  孔子穷于陈蔡之间,七日不火食,左据槁木,右击槁枝(1)而歌氏之风 (2),有其具而无其数(3),有其声而无宫角(4),木声与人声,犁然有当于人之心(5)。颜回端拱还目而窥之(6)。仲尼恐其广己而造大也(7),爱己而造哀也(8), 曰:『回,无受天损易,无受人益难(9)。无始而非卒也(10),人与天一也。夫今之歌者其谁乎?』回曰:『敢问无受天损易。』仲尼曰:『饥渴寒暑,穷侄不行(11),天地之行也,运物之泄也(12),言与之偕逝之谓也(13)。为人臣者,不敢去之。执臣之道犹若是,而况乎所以待天乎(14)?』『何谓无受人益难?』仲尼曰,『始用四达(15),爵禄并至而不穷,物之所利,乃非己也(16), 吾命其在外者也(17)。君子不为盗,贤人不为窃,吾若取之何哉(18)?故曰:『鸟莫知于鷾鸸(19),目之所不宜处不给视(20),虽落其实(21),弃之而走,其畏人也而袭诸人间(22),社稷存焉尔(23)。『何谓无始而非卒?』仲尼曰:『化其万物而不知其禅之者(24),焉知其所终?焉知其所始?正而待之而已耳 (25)。』『何谓人与天一邪?』仲尼曰:『有人,天也(26);有天,亦天也。 人之不能有天(27),性也,圣人晏然体逝而终矣(28)!』
【译文】

孔子一行困穷在陈国和蔡国之间某地,七天没有生火做饭。孔子左手拄着木杖,右手以枯枝击节,唱起神农氏时代的歌谣,虽有击节之具但不标准,有声音但不合音律。敲木之声与歌唱之声,却条理分明而与人心相合。颜回端正拱手而立,转眼看着孔子。孔子担心他把自己的道德看得过高而有所造作夸大,由于爱己过深而哀痛过度,就说:『颜回呀,不受自然加给的损害容易,不受外人加给的利誉难。没有哪个起点不是终点的,人和自然是同一的。既然一切都是变化不息的,谁知今日唱歌者又是谁呢?』颜回说: 『请问什么叫作不受自然加给的损害容易?』孔子说:『饥渴寒暑侵袭,困穷滞碍不能通达,这是天地之运行,万物运动无穷之发泄,就是说与天地万物运动变化相和谐就是了。作为人之臣,不敢违背君命。执守臣之道尚且能如此,而何况以对待天道呢!』

颜回又问:『什么叫不受人加给之利誉难?』 孔子说:『开始见用于世四面八方无不通达,官爵奉禄并至而不穷尽。这些外物带来的利益,并非关乎己之本性,乃是性外之物,外利得失之命运操纵于外。君子不作强盗,贤人不作窃贼,我要取这些性外之物算是什么人呢? 所以说:鸟没有比燕子更聪明的了,看一眼不适宜停留不再多看即飞去,虽有网络诱饵,弃之而去。它们害怕人又人之宅筑巢以免害。只不过把巢穴暂时寄居人间罢了。』颜回又问:『什么叫没有哪个起点不是终点?』孔子说:『万物生灭变化无穷而不知如何相互更代,哪里知道它的终点?哪里知道它的起点?持守正道以待其变化就是了。』颜回又问:『什么叫人与天是同一的?』 孔子说:『有人事之变化,又无不受天支配;有天道变化,亦出于自然。人不能支配天道,这是其本性决定的,圣人安然体悟天道常行不息之性而终其天命。』

【注释】
(1)据槁木:执持木杖。槁伎,以枯枝为击节之策。
(2)(yàn):古通焱。焱氏即神农氏,传说为教民稼穑之古帝王。风:歌谣。
(3)具:敲击拍节之木棍等。无其数:作为乐器用的各种器具都有一定规格尺寸,即为数。此时只是信手取来,不合规格,故称无其数。
(4)宫角:官商角徵羽五声之代称。
(5)犁然:犹厘然,条理分明。
(3)端拱:端立拱手。还目:转眼。
(7)广己:扩大己之德。造大:造作夸大。
(8)造哀:超乎自然,过分造作之哀痛。此句意为,孔子担心颜回把自己的道德看得过高而有所造作夸大,由于爱已过深而哀痛过度。
(9)天损:自然带来的损害。人益:别人加给的超出自性的东西。如权势利禄名誉之类。
(10)无始而非卒:没有哪个起点不同时又是终点的。卒,。庄子认为终与始是相对的、转化的。如晨是昼之始,夜之终,即是始,也是终。始终又在相互转化。自然如此,人亦如此。
(11)穷桎不行,困穷滞碍不能通达。桎,通窒,滞碍。
(12)运物之泄:万物运动过程之发泄。
(13)与之偕逝:与天地万物一起变化流行。
(14)待天:对待天道,对君命尚能执守勿违,何况是对待天道呢。
(15)始用四达:开始见用于世,即能四面八方无不通达。
(16)非己:物之所利,非关于己,乃是本性之外的附带之物。
(17)命其在外者,命运操纵在外,非由自己所主宰。
(18)此句意为:非性分之所有,取之则为盗窈,故君子贤人不妄取。
(19)知:同智。鷾鸸(yìér,):燕子。
(20)目之:看一眼,不宜处:不适宜停留。不给看:不再多看即离去。
(21)落其实:布下网络和诱饵想逮庄燕子。落与络通,网络,实即食,诱饵。
(22)袭:入,这句的意思是,燕子畏惧于人,而又八于人宅筑巢以免害。
(23)社稷:比喻巢穴
(24)化其万物:万物生灭变化无穷,禅:相互更代。
(25)正而之:持守正道以待其变化。
(26)有人,天也:人事变化莫下受天道支配。
(27)不能有天:指人不能支配天道。
(28)晏然:安然,体逝而终:体悟天道常行不息之性而终其天命。


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