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清初唐诗选本中的诗学反思

国学新闻| 文化论坛

2018-12-29 10:14| 發佈者: 延章| 查看: 930| 評論: 2|原作者: 韩宁|來自: 光明日报

摘要: 唐诗选本是唐诗传播与经典化的重要途径。自唐代以来,历代文人通过编选、评点、注释唐诗选本,开展诗歌教育、传播个人文学情趣或某一文学团体、派别的文学观,尤其到明清两代,诗歌发展有宗唐、宗宋之争,唐诗选本自 ...

编者按

选本唐诗传播与典化重要途径。自唐代以来,历代文人通过编选、评点、注释唐诗选本,开展诗歌教育、传播个人情趣或某一文学团体、派别的文学,尤其到明清两代,诗歌发展有宗唐、宗宋之争,唐诗选本自然也成各派张扬其主张的重要载体,编选刊印甚。据我们不完全统计,历代编写的唐诗选本不下700种,存世唐诗选本在460种之多。这是研究唐诗传播、唐诗经典化及历代诗学的重要文献,具有文学总文章之衡鉴,著作之渊薮』的文学文献意义,同时也是那一时期重要的文学批评形式。

对于当代的文学遗产研究而言,立于唐诗选本的文献搜集与整理,撰写选本提要,影印汇刊历代唐诗选本,精选点校部分有诗学价值的选本,在此基础之上,分唐宋元、明代和清代个阶段开展综合研究,其价值之重大自不待言。

本期的三位作者,宁从唐诗选本的角度分析清初诗对明代诗学的思,为清代诗学研究提供了新路径;文京针对高仲武批评『〖丹阳〗止录吴人』一说,结合当时社会文化背景进行论述,视角独特,颇有新意;于春媚概述了〖搜小集〗的选本、历代著录及现存版本情况,并例举历代评论者对该集的研究与评价。(詹瑞)

贾岛〖寻隐者不遇〗诗意  光明图片/视觉中国

维〖相思〗诗意图(局部)  光明图片/视觉中国

清初的唐诗选本有40余种,可分为两类:一是对前代唐诗选本的重新编注,如冯舒、冯班〖冯先生评阅才调集〗,陆贻典等〖唐诗鼓吹注解〗,戴明说〖重校唐诗类苑选〗,王士禛〖十种唐诗选〗等;二是清代学者自己的辑选,如邢昉〖唐定〗,顾有孝〖唐诗英华〗,金圣叹〖贯华堂选批唐才诗〗,龚贤〖中晚唐诗纪〗,徐增〖而庵说唐诗〗,王士禛〖古诗选〗〖唐贤三昧集〗,陆次云〖唐诗善鸣集〗,李沂〖唐诗援〗等。诗歌选本颇能体现编选者的用心和眼光,同时深刻反映彼时的诗学风气,诗歌评注亦会贯彻自的诗学理论。因而,于清初唐诗选本中可以明显看出对明代诗学的反思。复古是明代的主流思潮,以前后七子为代的复古派在明代影响甚大。明人结社成风,除了七子,还有唐宋、公安、竟陵等诸多流派。这些流派一方面促进了明代诗学流变的多样态,另一方面诗学主张本身的缺陷也形成诸多流弊。

清初诗学竭力突破『诗必盛唐』的藩篱。明代前后七子标榜复古,提出了『文必秦汉,诗必盛唐』的口号,要求诗歌创作以盛唐为榜样。诗坛盟主谦益对此提出了强烈批判。唐诗选本是钱谦益宣扬其诗学主张的重要领域,他曾为〖唐诗英华〗〖唐诗鼓吹注解〗〖唐人咏物诗〗三种选本作序。〖唐诗英华序〗云:『世之论唐诗者,必曰初、盛、中、晚,老师竖儒,递相传述。揆厥所由,盖创于宋季之严仪,而成于国初之高棅,承讹踵谬,三百年于此矣。』钱谦益指出唐诗分法始于宋末的严羽,形成于明初的高棅,并且毫不留情地批评这种分法『支离割剥,俾唐人之面目蒙幂于千载之上,而后人之心眼沉锢于千载之下』(〖唐诗鼓吹注解序〗)。而以编选诗歌为务的唐诗选本是扭转这一『讹谬』的最佳方式。清初唐诗选本多选中晚唐诗,或是通选四唐。如重新评注〖才调集〗和〖唐诗鼓吹〗,二集收诗以中晚唐为主;〖唐诗英华〗中晚唐诗占全的四分之三;甚而出现了补缺质的〖中晚唐诗纪〗,龚贤〖中晚唐诗纪侨立姓氏说〗云:『〖唐诗纪〗有初、盛,而无中、晚,以中、晚篇帙浩繁,难于裒辑。人有斯志,未见成书。今余遇一便刻一家,各各首尾完具。』大多数选本尽量做到四唐并重,没有偏废。

前后七子标举盛唐的同时极力贬低宋诗,『明代诗人唐攘宋,无道韩、苏、、陆体者』(乔亿〖剑溪说诗〗)。清初诗学则『祖宋祧唐』,为宋诗恢复名誉。七子的复古主张不谬,大谬的是以模拟、剽窃为创作径,『万历间,王、李盛学盛唐、汉魏之诗,只求之声貌之间,所谓图騕袅、写西施者也』(冯武〖二冯先生评阅才调集例〗),『济南以「唐无古诗」一语抹杀,缉缀选句成篇,遂开袭取之路』(俞南〖唐诗正凡例〗)。因而,纠正七子的失误,不仅要清理其偏颇主张,更要指出一条正确的复古途径。复古并非仅仅学习秦汉之文、盛唐之诗,而是『转益多师』。既然要全面、综合地继承古人,那么宋诗就不应排除在外。李振裕〖唐诗善鸣集序〗云:『虞山钱牧斋先生,乃始排时代升降之论而悉去之,其指示学者以少陵、香山、眉山、剑南、道园诸家为标准,天下始知宋金元诗之不可废,而诗体翕然其一变。』在钱谦益的推动之下,清初诗坛形成学习宋诗的风潮。

清初诗坛在宗法唐宋上经历了几番转变,首先是由中晚唐诗而至宋诗,正如陆次云〖善鸣集序〗所言:『学者共识其非,厌蹈袭而思变通,始复中晚、宋人之诗是问。』客观来看,中晚唐诗和宋诗皆有缺陷,若要确立诗歌典范,还需理性看待盛唐诗。其次是由宋诗又至盛唐,明人的『诗必盛唐』具有排他性,清初唐诗选本并未因批判明人而有意贬低盛唐诗。张揔〖唐风怀序〗称唐诗『大抵历初盛而中晚,无事区分而运会代迁,俯仰自异』,『各极其致,岂遂相非』。唐诗的阶段性特征是诗歌发展的必然,不存在孰优孰劣的。诗人学作诗也大多会选择学习盛唐诗,邢昉〖唐风定序〗中叙述自己学诗的过程,先学汉魏,后来『事盛唐名家,久之,益酷嗜,遍及钱、刘之清婉,韩、孟之镵刻,寖能穷探旨趣,究极原委逾二十年』。盛唐诗的价值有目共睹,『是中晚及宋元人皆知尊盛唐、皆知学盛唐而患不逮』(李沂〖唐诗援序〗),何况中晚、宋元亦是皆学盛唐。因此,『盖取法乎上,仅得其中;善学宋、元诗者,当仍于唐诗求之』(汪立名〖唐四家诗自序〗)。宗唐的代表人物是王士禛,王渔洋论诗主『神韵』,『神韵说』的支撑点是盛唐诗歌,其〖唐贤三昧集〗『取开元、天宝诸公篇什读之……录其尤隽永超诣者』。王渔洋的宗唐有别于明人的专事模拟盛唐,何世璂〖燃纪闻〗载渔洋之语:〖三昧〗之选『要在剔出盛唐真面目与世人看,以见盛唐之诗,原非空壳子,大帽子话』。王士禛正是以『真盛唐』来纠正明人之偏,以及清初诗坛的宗宋之偏。

明诗学提倡的复古最终流为拟古,为了从根本上清除拟古之弊,清初诗学再提诗教说,主张诗学传统的回归。钱谦益倡导学习〖诗经〗,他在〖唐诗英华序〗中批评严羽论诗『不落议论,不涉道理,不事发露指陈』,完全背离了诗教传统,『三百篇,诗之祖也』。议论、道理、发露、指陈皆见于〖诗经〗,不能弃之不顾。清初唐诗选本对风雅诗教极为重视,〖唐诗英华〗选『唐人多有讽咏时事、关系国家得失、寄托十六字中者』(顾有孝〖唐诗英华凡例〗),〖唐风怀〗选『进唐风于汉魏、〖离骚〗、〖三百篇〗』者(张揔〖唐风怀序〗),〖唐诗正〗所选之诗『虽有不同,总欲归于大雅』(俞南史〖唐诗正凡例〗),〖唐诗掞藻〗『大要有关于庙廊者,乃登是选,亦以使雅颂之遗音不泯』(高士〖唐诗掞藻序〗)。二冯之所以评阅〖才调集〗,也是因为其『不入于风雅颂者不收,不合于赋比兴者不取,犹近〖选〗体气韵,不失〖三百〗遗意』(冯武〖二冯先生评阅才调集凡例〗)。邢昉〖唐风定〗更是明确标举雅正,其选诗皆以雅正为标准,分体编排,每一体内分『正风定』和『变风定』,如评魏征〖述怀〗:『清和夷雅,卓立四子之前,允为正始。』评韩愈〖秋怀〗:『哀伤太露,为变风之始。』清初诗学以风雅比兴、温柔敦厚为批评标准,努力将创作引向时事、引向生活,不悖复古原则的同时,为诗坛指明一条健康发展的道路。

明七子的模拟之风必然导致诗歌创作缺乏真情实感,公安派、竟陵派继起纠偏,却又流于俚俗冷涩。清初诗坛深受其害,戴明说〖重校唐诗类苑序〗云:『今之为诗者,乃或拾公安之唾余,藉竟陵之羹渖,以空踈为高贵,以浅薄为清虚。』对此清初诗学重提『真诗』,强调真情对诗歌创作的重要性。明代诗坛其实一直在提倡『真』,从李阳的『真诗乃在民间』到王世贞的『有真我而后有真诗』,但在实际创作中并未将『真』落实在『真情』上。李振裕〖唐诗善鸣集序〗云:『其意无论时代,要取真诗为贵。夫诗所以为真者,何也?曰情也。诗以道性情。』只有『情真』才能写出『真诗』。冯武〖二冯先生评阅才调集凡例〗云:『况诗发乎情,不真则情伪,所以从外至者,虽眩目悦而比之刍衣冠;从肺腑流出者,虽近里巷鄙俚而或有可取,然亦须善为之。』诗歌不论雅俗,只要真情流露就有其可取之处。『真情』进而可释为性与情的不可抑制,金圣叹〖唐才子诗序〗曰:『无情犹尚弗能自已,岂以人而无诗也哉!离乎文字之先,缘于怊怅之际。性与情为挹注,往与今为送迎。送者既渺不可追,迎者又欻焉善逝。于是而情之所注无尽,性之受挹为不穷矣。』人之性情本来无穷无尽,性与情的挹彼注兹是诗歌创作的源泉。清初评诗多重真情,如徐增〖而庵先生说唐诗〗评杜甫〖秋兴八首〗:『秋兴者,因秋起兴也,子美一肚皮忠愤,借秋以发之,故以名篇也。』『人断处偏不肯断,人连处又偏不肯连,此老一生倔强,所以成得一个诗人,然非看得定、持得牢,将何者与人倔强也!』『忠愤』『倔强』是杜甫的真性情,抒写真性情的诗最是好诗。

总之,清初诗坛对明诗学进行了全面反思,在反思中新的诗学思想逐步形成直至最终确立,唐诗选本通过选诗、序跋和笺评,参与其中并成为有力阵地。

(作者:韩宁,系首师范大学中国诗歌研究中心研究员


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引用 遊客 2019-1-2 12:50
清初的唐诗选本有40余种,可分为两类:一是对前代唐诗选本的重新编注,如冯舒、冯班〖二冯先生评阅才调集〗,陆贻典等〖唐诗鼓吹 ...
引用 遊客 2018-12-29 23:58
这是研究唐诗传播、唐诗经典化及历代诗学的重要文献,具有文学总集『文章之衡鉴,著作之渊薮』的文学文献意义,同时也是那一时期 ...

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