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器物之魅与辞赋之美

国学新闻| 文化论坛

2018-7-14 19:02| 發佈者: 延章| 查看: 1870| 評論: 0|原作者: 蒋晓光|來自: 光明日报

摘要: 器物是日用之物的总称,与生活息息相关。人们一方面极为关注器物的制造与享用,追求便利与精工;另一方面又思考附着于器物之上的欲望与社会道德之间的关系。〖周易·系辞上〗曰『备物致用,立成器以为天下利,莫大乎 ...

器物是日用之物的总称,与生活息息相关。人们一方面极为关注器物的制造与享用,追求便利与精工;另一方面又思考附着于器物之上的欲望与社会道德之间的关系。〖周易·系辞上〗曰『备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人』,这是肯定的态度;〖尚书·旅獒〗曰『玩物丧志』,〖传〗曰『以器物为戏弄则丧其志』,这是警惕的态度。历史发展表明,只要调和得宜,必能彰显器物之功用。器物因其自身的魅力,成为一个时代物质文明的重要组成部分。

器物与辞赋之间的关系极为亲密。〖文赋〗称『赋体物而浏亮』,〖文心雕龙·诠赋〗谓赋『铺采摛文,体物写志』,赋是『体物』文学的代表,敏锐地反映物质文化,无论大赋还是小赋,都重视在作品中呈现器物,〖历代赋汇〗相关分类可见其大略。再者,由于『赋』与『物』的亲密关系,同题壁、题画如出一辙,人们在日常使用的器物上进行辞赋创作,凡文人雅趣之所至,多有题咏。皇甫谧〖三都赋序〗论及赋的修辞特征『文必极美』『辞必尽丽』,器物与辞赋的联姻,是『物之魅』与『文之美』的结缘。

辞赋中的器物与器物上的辞赋共同构成了辞赋与器物之间的关系,其最终表现形式仍是文学作品。曹丕〖典论·论文〗曰『诗赋欲丽』,然而『赋起于情事杂沓,诗不能驭,故为赋以铺陈之』(刘熙载〖艺概·赋概〗),因为赋在修辞上的鲜明优势,与器物相关的作品有三点值得关注:

一是追根溯源,敷陈器物材料。枚乘的〖七发〗有一节专写音乐,重心落在『琴』上:『龙门之桐,高百尺而无枝。中郁结之轮菌,根扶疏以分离。上有千仞之峰,下临百丈之溪。湍流溯波,又澹淡之。其根半死半生,冬则烈风漂霰飞雪之所激也,夏则雷霆霹雳之所感也。朝则鹂黄鳱鴠鸣焉,暮则羁雌迷鸟宿焉。独鹄晨号乎其上,鹍鸡哀鸣翔乎其下。于是背秋涉冬,使琴挚斫斩以为琴……』古人以桐木为琴,选材是制琴的第一步,因此本段文字先写桐之特征、所处环境以及在大自然中所受到的熏陶,共同造就了材料的与众不同,然后才由琴挚斩木为琴,接着进入到演奏的阶段。琴在汉代极受贵族、文人士大夫喜爱与好评,桓谭的〖新论·琴道篇〗说,『八音之中,惟丝最密,而琴为之首』;汉末蔡邕流亡在外,『吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦』,由焦尾琴的典故,既可见选材之难,又可见蔡邕精于琴道(〖后汉书·蔡邕列传〗)。琴是士人言志的重要器物,嵇康〖琴赋〗甚至认为『众器之中,琴德最优』,无论枚乘还是嵇康,都重视书写制作乐器材料的生长环境,至于其他器物题材赋也多如此,并且用辞赋这种文体将其纵横铺排出来。古人相信万物秉天地而生,器物的制作与使用都要遵循原材料之性理,赋之铺排是对器物性理的原始追溯,契合于自然之道。

    二是曲尽其妙,提升器物品格。唐代名臣李德裕曾于扇上作〖画桐华凤扇赋〗,其序曰:『成都夹岷江,矶岸多植紫桐。每至春暮,有灵禽五色,小于玄鸟,来集桐华,以饮朝露。及华落,则烟飞雨散,不知其所。往有名工,缋于素扇,以赉稚子,余因作小赋,书于扇上。』华即花,据〖太平广记〗载,蜀地『有鸟大如指,五色毕具,有冠似凤。食桐花……俗谓之桐花鸟』,因其特征与凤凰近似,故又称为桐花凤,外形小巧美丽,古人将之视为祥瑞。李德裕曾任西川节度使,治所在成都,故对桐花凤较为熟悉。赋以扇为描写对象,而扇之上有鸟,全文先写鸟之高洁,称其『独美露而爱桐,非人间之羽翮』,既而针对班婕妤〖怨歌行〗(即〖团扇诗〗)的哀怨以及传统的美人、蝉雀主题扇面,作者认为『未若缋兹鸟于珍箑,动凉风于罗荐。非欲发长袂之清香,掩短歌之孤啭』,扇用以消暑,而不去做女性的道具;与班氏哀怨天凉『弃捐箧笥中,恩情中道绝』不同的是,作者说,『虽清秋之已至,常爱玩而忘餐』,扇有了更高的价值,其品格得以升华。唐玄宗时张九龄曾因获赐羽扇作〖白羽扇赋〗,以『纵秋气之移夺,终感恩于箧中』作结,而前文『苟效用之得所,虽杀身之何忌』一句可谓掷地有声,元代赵孟頫〖纨扇赋〗曰『苟行藏之任道,愿俟时乎安之』,都已脱离宫怨,注入沉雄之气,在反复铺排中,烘托、抬升器物的气格。

    三是争奇斗巧,广纳异域器物。中国自古以来就与西方世界有着物质上和文化上的交流,西方不少器物也流入中国,并进入辞赋写作领域。在汉末,曹丕曾作〖玛瑙勒赋〗〖车渠椀赋〗〖迷迭赋〗,〖玛瑙勒赋〗序文曰:『玛瑙,玉属也,出自西域,文理交错,有似马脑,故其方人因以名之。』玛瑙,玉髓类矿物,中国当时亦有出产,只是数量不多,因此多从西域传来。〖车渠椀赋〗序文:『车渠,玉属也,多纤理缛文。生于西国,其俗宝之。』车渠,原为海中大贝,可玉化,硬度高,能用以制作各种器皿,印度洋及西太平洋均有出产。〖迷迭赋〗正文:『薄六夷之秽俗兮,越万里而来征。』迷迭草,鱼豢〖魏略〗云『大秦出迷迭』,原产地中海沿岸,能制香。玛瑙勒、车渠椀、迷迭香在当时都是新奇之物。及至明清,新器物涌入中国者更多,清初李光地作〖眼镜赋〗、纳兰性德作〖自鸣钟赋〗,这些在今天看来都是平常之物,然确非中华旧有,故能引起文士之兴趣。新器物、新科技是近现代文明的象征,它们进入作品,赋予辞赋新的生命。清末章桂馨的〖电报赋〗对电报技术的『一刻千程,纵声万里』大为惊叹,文中大肆想象其运行、传输机制,既有科学价值,也有文学美感。赋的铺排令新来器物的一切特征、性能全面展示出来,带来奇趣,更添新知。

赋是极具中国特色的文体,兴于先秦而盛于两汉,北朝魏收说『会须作赋,始成大才士』(〖北史·魏收传〗),直至唐宋以后,由于『赋兼才学』的观念仍然深入人心,赋在科考中继续发挥它的作用。器物是物质文明的表征,研究器物与辞赋之间的关系具有重要的理论价值和现实意义。

(作者:蒋晓光,系华侨大学文学院教授)


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