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[中醫世家] 丹溪学派

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山東受學 發表於 2017-11-24 13:44 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
声明 / 聲明 医学内容仅供参考,不能视作专业意见。网上任何关于疾病的建议都不能替代执业医师的当面诊断。
醫學內容僅供參考,不能視作專業意見。網上任何關於疾病的建議都不能替代執業醫師的當面診斷。

浙江乃『文化之邦』,地灵人杰,历代名医辈出,中医学术流派纷呈,诸如医经学派、钱塘学派、绍派伤寒、温病学派、永嘉学派等,其中流传最广,影响最大的当首推丹溪学派。为了传承和弘扬浙江中医药文化,在省中医药学会的主办下,〖浙派中医〗的宣传巡讲活动正在全省各地火热进行中。我作为丹溪学派的主讲人,兹对该学派作一简要介绍:朱丹溪系浙江义乌人,是『养阴学派』的倡导者。他信奉理学,援儒入医,是金元时期的著名医家。丹溪著作甚丰,主要有〖格致余论〗〖局方发挥〗〖本草衍义补遗〗(以上是丹溪亲自撰写),还有〖丹溪心法〗〖丹溪治法心要〗〖金匮钩玄〗〖脉因证治〗〖丹溪手镜〗(以上为传人整理),凡八种,其他散佚的著述不在少数,其门人或私淑者的著作更是不胜枚举。

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一、丹溪学派形成的背景

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一是宋元程朱理学对丹溪学说的影响。丹溪是朱熹四传弟子理学家许的学生,他将理学的一些观点引入医学,形成了自己独特的学术思想,如理学『格物致知』理论催生了丹溪〖格致余论〗这部名著;二是〖和剂局方〗所产生的流弊对丹溪学说的影响。〖和剂局方〗处方用药偏于温燥,因其为朝廷制定和颁发,因此流传甚广,造成温燥伤阴,阴虚阳亢的弊端,触目皆是,促使丹溪奋笔疾书,写下了〖局方发挥〗这部名著,对〖和剂局方〗的缺点进行了深刻批判,旨在进一步阐述『阳有余阴不足』论,为其滋阴降火的治疗法则铺路;三是地区方域对丹溪学说的影响。丹溪生活在东南沿海地带,地处卑湿,气候温热,因此湿热致病甚多。朱氏『六气之中,湿热为患,十之八九』的观点以及治病重视祛除湿热,不能不说是与他的生活地域有很大关系;四是金元时期医学界百家争鸣,学派纷呈对丹溪学说的影响。朱丹溪较刘河间『寒凉学派』、张子和『攻下学派』和李东垣『补土学派』晚出,有条件吸取三家之长。在继承前贤学术思想和诊治经验的基础上,他结合自己的实践经验,从而提出了新理论和新方法,形成了独特的『养阴学派』,与上述三个学派齐名,被后世誉称为『金元四大家』。

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二、丹溪学派的主要学术思想

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一是阳有余阴常不足论。这是朱氏的核心学术思想,也是后世称其为『养阴学派』代表人物的主要依据;二是相火论。是丹溪学派的主旨性学术观点之一;三是气血痰郁四伤学说。这是丹溪论治杂病的总纲;四是湿热观。朱氏认为『六气之中,湿热为患,十之八九』;五是治未病思想。他对〖内经〗『上工不治已病治未病』的名论作了进一步发挥:『与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先。盖疾已成而后药者,徒劳而已。是故已病而不治,所以为医家之法,未病而先治,所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者,何患之有。』基于此,朱氏对摄生防病十分重视,尤其在精神调节上强调『正心』、『收心』、『养心』;〖格致余论〗还设『饮食色欲箴』、『养老论』、『茹淡论』、『倒仓论』、『慈幼论』等篇,提出了诸多养生方法,弥足珍贵。

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丹溪所创制的名方如大补阴丸、越鞠丸、二妙散、左金丸、上中下痛风方等被后世广泛沿用,疗效显著。

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丹溪学派绵延六百余年,至今仍旺盛不衰,尤其是江南一带,该学派流传甚广,其中对徽南『新安医学』的形成和发展,更有重大促进作用。丹溪学说还远播海外,早在公元十五世纪就传入日本,日本医学界曾成立丹溪学社,专门研究丹溪学说,足见其影响之深远。

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我省对丹溪学派的传承和弘扬,取得了很大成绩,如出版了〖丹溪医集〗〖丹溪学研究〗〖一代医宗朱震亨〗〖名医朱丹溪论治痿痹的经验〗和〖朱丹溪医药文化研究〗等专著,还举办了多次相关的学术会议。这里尤其值得一提的是,丹溪故乡义乌在上个世纪末修茸和扩建了规模盛大、风景秀丽的丹溪陵园(现改名为中华养生丹溪文化园),已成为知名的旅游景点和中医药教育基地。(盛增秀 浙江省中医药研究院)

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