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关于西方历史的真假问题(二)

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诸玄识 發表於 2017-11-20 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

在西方科技手段没有引入到中国历史学界之前,中国的历史记载,一是主要依靠文献资料,二是依靠金石之学,三是依靠地下发现的文物和简椟。

但是,即使如此,历史之所以叫做历史,其一定是依赖时间纪年而为自身基本存在条件的,所以,在中国没有现代科技手段之前,中国的信史,是以汉武帝时代的『太初历法』以来的历法为『信史』的基本存在条件的。

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西汉洛下公(公元前156~公元前87年)浑仪

汉书〗记载,当时汉武帝『诏卿、遂、迁与侍郎尊,大典星射姓等议造汉历。』』巴郡洛下闳兴焉。都分天部,而闳运算转历。』

〖寰宇记〗记载:『洛下闳字长公,阆中人,隐于洛亭,武帝征诏太史,改造太初历。』

晋书 天文志〗记载:『洛下闳,鲜于妄人等造员仪以考历度,后贾逵又加黄道,张衡又作浑象以水漏转之,星中出没与天相应。』

洛下闳不仅参与了历法的制定,也参与了员仪的制造,是世界上最早的浑天仪,欧洲直到公元16世纪才制造出类似的天文观测仪器,比洛下闳晚了1600多年。

因为汉武帝时代之前,中国没有一部统一的历法,所以,中国古代严谨的历史学者,往往对秦汉之前的事情大多是存而不论的,这已经在中国史学界中形成了一种基本治学原则。

中国因为是具有精耕细作传统的统一农业大国,所以,『太初历』以后的历法就非常严格了,因为,这涉及到国家的统一和国家稳定问题。因此,汉武帝以后的中国各王朝虽然不时发生更替,但是,文化(主要指文字和国家意识形态领域里的经典著作)则是统一传承的,特别是历法,各王朝都必须延续前朝的时间秩序而制定,因此,中国历史纪年,往往可信度非常的高。

但是,相比之下,西方历史上的纪年情况则很紊乱。西方不是天文学发源地,西方历史上使用的历法是来自于古巴比仑,古希腊时代的天文学家,大多是巫师和哲学家,他们和政治大多没有什么关系,所以,古希腊盛大和古乱麻时代,天文学中的时间概念和秩序,还没有真正和属于政治社会范畴的历史学紧密联系起来。

16世纪之前,西方各王朝走马灯的转换,他们建立一个新王朝,往往就要毁灭前朝的文化,甚至大烧前朝的图书馆和杀害异端。西方历史上之所以会出现这样的情况,是因为西方在希腊和罗马王朝时代,一直没有建立起象中国秦始皇那样的『书同文,行同伦』的文化制度,这样,必然要造成西方在16世纪之前的文化的不断变换和消灭异端的历史紊乱问题,因此,西方历史上很难建立出以统一语言文字和统一时间次序为基本存在条件的『信史』来。

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混乱的古罗马历

据说,盖乌斯·儒略·凯撒(GaiusJulius Caesar)采纳埃及亚历山大的希腊数学家兼天文学家索西琴尼(en:Sosigenesof Alexandria)计算的历法,创立了所谓的『儒略历』。

古罗马最早的历法是一年10个月,每年得空出来整整两个月的空白期,古罗马人一直都过着混乱的季节。难怪,伏尔泰说神圣罗马帝国『既不神圣,也不罗马,更非帝国。』

西方在16世纪之前一直使用儒略历法,因为以上所说的王朝更替中的对前朝文化的灭绝原因,儒略历法在西方历史上的各个王朝中使用得非常混乱。西方历史上开始建立比较严谨的历法,主要是通过基督教教会千年的努力才逐渐形成的,准确讲,是12世纪以后,西方基督教教会开始引入和吸取了希腊文化和阿拉伯文化成果以后,他们才开始注意到了统一的历法对于农业季节的测算和对于教皇的管理是很有用的,这样,到了16世纪后期,才由罗马教皇格雷果里正式下令和组织教会中的学者们进行了比较准确和统一的历法推算和测定,并于1582年在西方历史上才第一次正式规定了基督教所有教区内的统一历法时间。

由此可见,西方的历年次序理念产生得非常的晚,这,是我们中国人应该高度注意到的。

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复活节复活

由于『儒略历』每隔400年就产生3天的误差,到了1582年就误差了10天,严重的危及到了基督教得以成立的基础——复活节,无奈之下,公元1582年,罗马教皇格里高利十三世颁布了新的『格里高利』历法,把10月5日『硬性修正』为10月15日,于是,『上帝』凭空消失了十天,这可害苦了钟表匠人。

唯独不受影响的是中国农历!

现代世界通行的历法是以『格列历』(格里高利历)为基础的,而在『格列历』出台之前300年,中国元代颁行的〖授时历〗,就已经精确到将一年确定为365.2425日,距近代观测值365.2422日仅差25.92秒,达到了在利用现代科学手段进行实际测量之前所能达到精准度的极限。

更妙地是,在『格列历』颁布的第二年(1583年),剽窃中国纪年将其用于西方历史的『历史学之父』斯卡利杰,发表了这方面的专著〖时间校正篇〗(Opus de emendatione tempore);他没有提到『格列历』,却『造出』一个『儒略历』。事实上,『格列历』与早于它300余年的〖授时历〗如出一辙。(详见诸玄识先生的〖虚构的西方文明史〗)

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【英】政治讽刺画家威廉·贺加斯的〖选举娱乐〗

画中,当时英国的执政党辉格党候选人在小酒馆晚餐聚会,政敌托利党人在酒馆窗外,举着一条横幅,上面写着『把我们的十天还给我们』,抗议英国改用『格列历』。

『格列历』颁布后,信奉新教和东正教的国家并不买账。英国直到1752年才进行历法改革,而希腊拖到1923年方接受新历;俄罗斯在1917年底开始使用新历,而按照新历,『十月革命』应该是『十一月革命』。

而东正教的圣诞节还是每年的1月7日。

——贵圈太乱。

大家知道,历史之所以叫做历史,关键在于『历』,就是在于时间秩序的准确性,所以,西方真正的史学,在16世纪之前是没有条件的,16世纪确立了准确的历法以后,才有了一定的信史条件。  而由于前面说的西方历史上的王朝更替有毁灭前朝文化的惯例,所以,西方现代历史学基本上是建立在依靠现代科技手段的考古学和人类学考察基础之上的,因此,西方真正的『信史』,只能够从19世纪以后算起。而且,由于我以上说的文物必须以文献史的印证为基本条件的前提。  所以,我们中国人阅读西方的历史著作和西方思想史著作,最好还是不要全信为好!或者说一定要打折扣,否则,我们将对西方的历史和思想史犯『想象化』的错误。

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