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[历史人物] 司马迁笔下的伍子胥

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对酒當歌 發表於 2017-1-7 10:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

伍子胥是春秋后期著名的政治家。在〖史记〗之前,伍子胥的故事经过战国中期诸子和汉初文景时期典籍的演绎,逐渐丰富。另外,出土文献如郭店楚简的〖穷达以时〗、湖南慈利县石板村36号战国楚简、张家山汉简中〖阖庐〗的文献、云梦睡虎地77号西汉墓出土的文景时睡虎地汉简等,也都有或多或少的记载。从内容上看,这些资料大致分为复仇与忠直两大主题,而以复仇为主。

伍子胥是『隐忍就功名』的烈丈夫。他的复仇包括遭难、逃亡、伐楚、入郢等,前后历时十六年。较早的记载见于〖国语〗〖左传〗以及郭店简的〖穷达以时〗、慈利战国简〖吴语〗等,而以〖左传〗最为全面。司马迁以〖左传〗记载为线索,参以其他典籍,写成〖伍子胥列传〗的相关内容。

关于伍子胥遭难,〖左传〗的记载周全而细致。费无极(忌)是『楚之谗人』,也是伍子胥遭难的始作俑者。昭公十九年载,费无极因无宠于太子建而生嫉恨,遂唆使楚平王自娶本应嫁给太子的秦女,又设计使太子居城父。昭公二十年,费无极挑唆平王杀伍奢、伍尚、伍子胥、太子建。在生死时刻,伍尚对弟弟伍子胥说:『我能死,尔能报。』父亲伍奢闻伍子胥出逃后说:『楚君、大夫其旰食乎!』为复仇埋下了伏笔。〖吕氏春秋·慎行论〗载『荆之谗人』费无忌与〖左传〗类似。汉代相关材料最显著的变化是伍子胥变成主角,并增加了拒捕的情节。睡虎地汉简J136、J137、J138、J135排列,包含了楚平王派使者杀伍子胥、伍尚以及伍子胥出亡的情节,且有『五子胥介胄执弓矢以见使者,曰:「介胄之士……」』的话。司马迁采用了〖左传〗等史料,将伍子胥变为主角,并把拒捕写成『贯弓执矢向使者』,简洁有力。

关于伍子胥逃亡,〖左传·昭公二十年〗只『员如吴』一句话。〖吕氏春秋·异宝〗有子胥登太行而望郑、许公指路的情节。睡虎地汉简J100也有『登泰行之山』的情节。出昭关、乞食始见于〖战国策·范睢至秦〗,〖韩非子·说林上〗有『边候得之』的渲染。遇江上老人始见于〖吕氏春秋·异宝〗。睡虎地汉简J101、J102、J103、J104也有一个完整的遇江上老人的故事,与〖吕氏春秋·异宝〗有所不同。伍子胥至吴,〖吕氏春秋·首时〗有在人引荐下两见公子光之说。睡虎地汉简J134、J133、J132、J131大致可见子胥至吴后引人注目,而后见公子光的情形。这些材料,司马迁酌而用之。

伍子胥治吴兴吴,〖左传〗不载。〖吕氏春秋·尊师〗载阖庐以子胥为师。睡虎地汉简J106载『……□曰卫士卒诸侯执斧桎以下无敢不听五』,J107载『……□令而治国不出三年尽得吴囯之众吴因兴』。这虽不见于〖伍子胥列传〗,但是他复仇的必要环节。

伍子胥伐楚,〖左传〗多载。昭公三十年载,子胥为阖庐制定了对付楚国的战略,『楚于是乎始病』,自此以后无岁不有吴师。三十一年『始用子胥之谋』,定公二年吴以『多方以误之』的战略败楚。这些是柏举之战、伍子胥入郢的前奏。

伍子胥入郢兑现了他『我必复楚国』的誓言。关于柏举之战,〖国语·楚语下〗〖左传·定公四年〗都有较详细的记载。但〖国语·楚语下〗不提伍子胥,〖左传·定公四年〗仅在追叙中提及。二书似乎更强调郧公辛说服其弟怀不能因楚平王杀了父亲,就乘乱杀楚昭王以报仇。细味文意,都似不以伍子胥复仇为然。之后的典籍出现了鞭坟。〖榖梁传·定公四年〗:『易无楚者,坏宗庙,徙陈器,挞平王之墓。』〖吕氏春秋·首时〗载伍子胥『亲射王宫,鞭荆平之坟三百』。〖淮南子·泰族训〗〖新书·耳庳〗等亦有记载。此外,睡虎地汉简又增加了楚昭王向伍子胥求和:J108(……王已死其后子曰昭公昭公将率千人以亡)、J130(……□胥胥勇且智君必纳之昭公乃令人告伍子胥曰昔者吾)、J129(……有智今子率众而报我亦甚矣然而寡)、J128(……丘虚宗庙社稷乎吾请与子中分国矣)、J127(……□贵为名名成则昌必入之矣五子胥报于使者)、J109(……之矣杀其父而臣子非是君之臣也父死焉子食焉非),隐约透出楚昭王逃亡、想以中分楚国为条件召回子胥遭拒等信息。这些在〖伍子胥列传〗中演化成『伍子胥求昭王,既不得,乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百然后已』,成为全文的高潮。

伍子胥是历史上公认的忠直之臣。其忠直秉性源于家族,显于对夫差的进谏和含愤自杀。相关事迹以〖国语〗〖左传〗的记载为最早、最详尽。慈利竹书〖吴语〗有零星记载,其他典籍也有补充。司马迁以〖国语〗〖左传〗为基本内容,互参诸书,写成〖伍子胥列传〗的有关内容。

伍子胥的家族以忠直显。其家世,以〖左传〗记载较为系统。宣公十二年晋楚邲之战,伍子胥曾祖伍参力劝楚庄王与晋战,楚得以霸。襄公二十六年载,子胥祖父伍举被逼出逃晋、郑而思楚,有忠诚的品格。昭公元年又载,伍举为楚公子围(后为楚灵王)迎妇于郑,办事果敢。又〖国语·楚语上〗载,灵王为章华之台,伍举谏曰:『吾闻国君服宠以为美,安民以为乐,听德以为聪,致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美,而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐;不闻其以观大、视侈、淫色以为明,而以察清浊为聪也。』寄忠直于高远见识之中。这样的家世对伍子胥影响深远。这也是〖伍子胥列传〗开头几句的渊源。

进谏主要体现在吴越、吴齐问题上。在吴越关系上,〖吴语〗〖越语上〗〖左传·哀公元年〗都详载伍子胥反对夫差答应越国讲和的谏辞。慈利竹书〖吴语〗有一句伍子胥的谏辞『使淫跞于诸夏之邦』,与〖国语·吴语〗『使淫乐于诸夏之国』相合。在吴齐关系上,伍子胥指陈利害,劝夫差把力量放在对付心腹之患的越国上,而停止北上伐齐。〖国语〗与〖左传〗的记载类似。这些谏辞语气坚定不容置疑,可想见其为人。司马迁概括以上材料,写成有关谏辞。

含愤以死,〖国语〗〖左传〗的记载略有差别。〖国语·吴语〗载夫差伐齐成功之后,侮辱伍子胥。子胥怒斥吴王所为乃『亡之阶也』『命之短也』,并请先死。『将死,曰:「以悬吾目于东门,以见越之入,吴国之亡也。」王愠曰:「孤不使大夫得有见也。」乃使取申胥之尸,盛以鸱鴺,而投之于江。』怒斥、预言、先死,体现出其忠烈刚直。〖左传·哀公十一年〗载子胥自齐下战书归来,夫差赐属镂之剑,含愤以死。〖国语〗的『先死』,变成『赐死』,且增加了『树吾墓槚』,大大突出了悲剧气氛。此外,慈利竹书〖吴语〗也有『□者鸱夷而投者江吴王』,与上引〖吴语〗合。〖吕氏春秋·知化〗补充了有关记载,突出了子胥的烈丈夫性格和死后的悲壮,增加了『抉其目,著之东门』和夫差『乃为幎以冒面死』的情节。在这些记载的基础上,司马迁以〖左传〗为基本内容,采用了〖吴语〗『悬目』和『盛以鸱鴺』之言,而改『王愠曰』为『吴王闻之大怒』,写成〖伍子胥列传〗有关内容。

伍子胥的复仇和忠直,在战国思想文化的大背景下,迅速发酵,构成伍子胥故事的两大支柱。在汉初『过秦』思潮和注重典籍、著述的背景下,伍子胥故事在已有的框架下进一步发酵,体现为两点:一是资料更全面系统,一是空前突出了复仇。如贾谊〖新书·耳痺〗以复仇为主调叙述了伍子胥一生。睡虎地汉简,从J94到J134系统地记载了平王将杀伍奢,又听信奸人之言,招伍子胥兄弟二人,伍子胥不从王命,曲折逃入吴国,治吴兴吴,后率吴师入郢,楚昭王令人与伍子胥交涉等。两次发酵成为司马迁集大成的基础。

综上,伍子胥复仇、忠直都有典型性,在历史上影响大,记载多。司马迁通过梳理选择有关材料,按既定的宗旨与体例,深切著明地把整个过程叙述出来。梳理选择材料的过程是〖伍子胥列传〗的成书过程,也是一个具体的『厥协六经异传,整齐百家杂语』的过程。

(任刚,作者系西安工程大学人文学院教授)

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