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[思維啟發] 葛兆光·偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

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是飞 發表於 2016-12-15 20:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

2016年12月12日,北大燕京学堂举办了中国与世界:关注、探讨与展望的高端论坛,国内外学术界大腕儿纷纷登台,其中复旦大学文史研究院的葛兆光教授作专题报告,题为想象的天下帝国以宋代李公麟〖万方职贡图〗为例。

葛兆光·偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

葛兆光·偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

葛兆光

葛兆光开篇即言,国内外学者对宋朝的研究颇多,都视其为中国历史上一个非常重要的转折时期。然而,在北宋著名画家李公麟〖万方职贡图〗中,宋朝依旧被描绘为一个天下帝国。为什么一个缩小了的王朝会想象自己为一个天下帝国呢?李公麟的这幅〖万方职贡图〗是否描绘了历史事实呢?这还要从头讲起。

葛兆光认为,从750年的安史之乱到1005年的澶渊之盟这二百多年是中国非常重要的过渡期,这个过渡期结束后,赵宋王朝才算真正稳定下来。虽然安稳下来,但相较于李唐王朝,宋王室的国土面积大大缩水,大概仅有前者的六分之一,连赵匡胤自己都清醒地认识到一榻之外,皆他人家也。钱钟书先生对此曾打过一个比方,说赵宋王朝把原来的八尺大床换成了三尺小床。

葛兆光·偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

葛兆光·偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

唐宋疆域对比图

源远流长的〖职贡图

有宋一代,葛兆光将其基本概括为以下三个特点:疆域缩小、族群统一化和诸国并立。

那么,在这么一个局面下,怎么会有〖职贡图〗的出现呢?葛兆光说,通常来说中国皇帝最喜欢做三件事:首先要有个隆重的纪念节日,其次喜欢检阅军队,再就是接见外国使节。如果客人拿着礼物来,就叫做朝贡,而所谓的朝贡贸易实际就是赔本买卖,彰显的无非就是大国情结,借用一位日本学者之言:大国要的是面子,小国要的是里子。而〖职贡图〗并不是宋朝时才出现的,现存最早的〖职贡图〗可追溯到六世纪传为梁元帝萧怿所绘的〖职贡图〗,代表着那个时代中国官方对异族形象的观察,值得注意的是萧梁王朝比宋代的国土面积可要小得多。但要知道,〖职贡图〗所反映的观念,早在前秦典籍〖尚书禹贡〗和〖逸周书王会〗中都有体现,到了李唐王朝,我们不仅可以从唐章怀太子墓出土的壁画〖职贡图〗(或称〖客使图〗,其名今人所拟,现藏陕西历史博物馆)中可窥一斑,同时在唐代著名画家阎立本的〖步辇图〗上也能得到印证,毕竟他的人物比例采取的是天下为我独大的原则,之后各个朝代都延续绘制〖职贡图〗的传统,如宋代李公麟的〖万方职贡图〗(美国弗利尔美术馆藏)、元代任伯温〖职贡图〗(美国旧金山美术馆藏)、明代仇英的〖诸夷职贡图〗(故宫博物院藏)、清代苏六朋〖诸夷职贡图〗(美国芝加哥美术馆藏)等。

葛兆光·偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

葛兆光·偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

唐章怀太子墓壁画〖职贡图

葛兆光·偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

葛兆光·偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

相传唐阎立本所作〖步辇图〗(宋人摹本)

万方职贡图〗体现了宋朝人的什么观念?

那么,李公麟的〖万方职贡图〗又说明了什么呢?

葛兆光·偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

葛兆光·偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

传李公麟所绘的〖万方职贡图〗(局部)

这就是宋朝想象的异邦。〖万方职贡图〗描绘了十个国家:1、占城国,2、浡泥国,3、朝鲜国,4、女直国,5、拂冧国,6、三佛齐国,7、女人国,8、罕东国,9、西域国,10、吐蕃国。我们不妨思考以下三个问题:首先,这十个国家在当时真的有么?其次,即便真的有,他们真的来过么?最后,它们是宋朝的附属国吗?

葛兆光把李公麟描绘的十国概括为实录的、想象的和记忆中的十国,就当时宋朝的国际形势来看,辽、金、西夏、高丽、大理、交趾、占城、真腊、蒲甘、三佛齐、注攀、天竺、于阗、高昌、回鹘、大食、龟兹、沙州、拂冧、琉球、渤海、日本、党项、吐蕃,都已经是外国。

而李公麟描绘的十国又具体可分为五类:

一、朝贡国:占城国(今越南中部,又名林邑)、朝鲜国(其实当时应为高丽)和浡泥国(今印尼苏门答腊),它们可以算作是宋朝的朝贡国。但是它们的朝贡还是带着私心的,即抱着与宋朝做生意的动机而来。

二、非朝贡国:女直国(今中国东北),当时是外国,但并非朝贡国,吐蕃(今中国西藏、青海地区)在当时已经解体,仅有一些部落如董氈向宋朝进贡。

三、拂冧国(即东罗马帝国)在这里比较特殊,它在李公麟创作这幅画的元丰二年(1079)之前并不向宋朝朝贡,即便是在此之后,也只是商人假借国王的名义来进贡,其实还是想进行贸易的。

四、作者想象的国:罕东国和西域国,这两个都可称之为地区,并不是国家。

五、子虚乌有的国家:女人国,曾有人猜测其在爪哇以东,即Sulawest,其实并不对,因为图上所绘全是女人,这并不符合人类生存繁衍的规律。

基于此,葛兆光用明代韩洽在的〖题李龙眠诸夷职贡图〗诗里的龙眠居士生有宋,未必诸蕃真入贡一联道破真因,而韩洽的诗,其讽刺意味也尽显无遗:

有唐贞观万国宁,殊方异域皆来庭。

立本为图拟王会,诡形怪状流丹青。

龙眠居士生有宋,未必诸蕃真入贡。

得无旧本重临摹,左食贯胸聊玩弄。

元丰天子承平日,君臣竞讲强兵术。

不知中国正雕残,驰想海邦兼日出。

贡獒西旅四夷宾,作训犹烦保傅臣。

为问伯时图作贡,何如郑侠绘流民?

(明)韩洽:〖题李龙眠诸夷职贡图〗(元丰二年画)

持续膨胀的天朝上国意识

但不得不提的是,其实这种帝国意识在明清还一直在延续,〖皇清职贡图〗和〖万国来朝图〗都是这种意识膨胀的产物,其中〖万国来朝图〗包含了远西诸国(荷兰、英吉利、法兰西)、周边诸国(日本、朝鲜、安南)及千蛮百夷(台番、百濮、西藏、回部),而荷兰、英吉利、法兰西又都是带口子边的,在贬低他国的同时直接反映了清朝以天朝上国自居的心态。清人谢遂所绘的〖皇清职贡图〗达330幅之多,其中有三种人没有入画满人、汉人、蒙古人,极好地展现了清人的大国心理。

葛兆光·偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

葛兆光·偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

皇清职贡图〗(局部)

葛兆光·偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

葛兆光·偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

万国来朝图〗(局部)

最后,葛兆光总结道:十八世纪中叶,世界已经进入早期全球化和东西各个帝国共同竞争的时代,但在中国,尽管一方面有关世界的知识越来越丰富,对于远近各个国家、民族和文化有了越来越多的了解,但另一方面却仍然在想象自己是天下帝国,作为天朝大皇帝,享受着万国来朝的满足感。

偏安一隅的宋朝为何会认为自己是天下帝国?

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