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[思維啟發] 至仁为德·为什么说『仁』是儒家哲学的核心概念?

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買櫝還珠 發表於 2016-12-9 10:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

11月21日,习近平主席在秘鲁国会发表演讲指出:中国人历来以至诚为道,以至仁为德。仁者,以天地万物为一体。中国一贯主张,世界各国共同努力,建立平等相待、互商互谅的伙伴关系,公道正义、共建共享的安全格局,开放创新、包容互惠的发展前景,和而不同、兼收并蓄的文明交流,尊崇自然、绿色发展的生态体系。

至仁为德·为什么说『仁』是儒家哲学的核心概念?

至仁为德·为什么说『仁』是儒家哲学的核心概念?

仁者,以天地万物为一体语出北宋学者程颢。在儒家传统中,仁是儒家哲学的核心概念,以天地万物为一体是仁者追求的至高境界。和西方人相比,中国古人更注重有机整体的宇宙观。比如〖周易〗讲一阴一阳之谓道,认为阴阳是宇宙创生的两种基本力量;而乾天坤地,正是宇宙间阴阳之最大者,它们具有生生之大德,所谓天地之大德曰生,有天地,然后有万物;有万物,然后有男女,其逻辑正基于此。所以北宋张载才提出民吾同胞,物吾与也,意指人间百姓都是我同胞,世间万物皆与我为同类。〖礼记〗也讲,圣人以天下为一家,以中国为一人。这种将天地人贯通为一体的宇宙观,为中国文化所独有。

那么,什么是仁呢?仁在儒家哲学中既是全德,又是元德。在〖论语〗中,孔子的弟子樊迟问仁,孔子答以爱人,这讲的是作为全德的仁,它是包括仁义礼智信等人的一切美好品德在内的。而〖文言传〗释乾元曰:元者,善之长也。朱熹进而说:元者,生物之始,天地之德,莫先于此,故于时为春,于人则为仁,而众善之长也。这里讲的就是作为元德的仁,它像春天一样有着生发之功能,可以说是一种具有超越性的善性、善情。比如程颢喜欢讲观万物皆有春意,还讲观鸡雏,此可观仁等,也是从这个角度出发的。程颢认为,一个人如能体会到万物盎然之生意就是仁,那他自然就浑然与物同体矣,识得此理,以诚敬存之而已存久自明,安待穷索,自会达到以天地万物为一体的境界。后来王阳明讲大人者,以天地万物为一体者也,与此一脉相承。

具体要如何才能达到这种境界?在〖论语〗中,孔子说:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。也就是说,仁之方无他,只是从自己的身边做起,推己及人就是。从反面来看,程颢曾举手足痿痹之症说:医书言手足痿痹为不仁,此言最善名状。仁者,以天地万物为一体,莫非己也。认得为己,何所不至?若不有诸己,自不与己相干。如手足不仁,气已不贯,皆不属己。故博施济众,乃圣人之功用。也就是说,那些麻木不仁者已经相当于病人了。

由此也可看到,承认以天地万物为一体,博施济众将是其题中应有之义。子贡问孔子:如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?孔子说:何事于仁!必也圣乎!一个以天地万物为一体的仁者,自然会以百姓的喜乐为喜乐,以百姓的疾苦为疾苦。

当今世界已进入全球化时代,作为负责任的大国,中国必将在全球事务中发挥更加重要的作用。中国文化所固有的以天地万物为一体的仁者情怀,必将在此进程中焕发出更加耀眼的光辉。

原标题:仁者,以天地万物为一体

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