将权力锁于笼子不等同于割裂权力与利益之间的本质联系

人类社会的任何行为，及其发展，都无法超脱于利益之外，可以说，利益是人类社会运行的动力之源。

从道德上看，利益分为正义之利，及不义之利。追求正义之利，恥于不义之利，是华夏数千年文明所追求的道德标准。恪守于儒家义、利理论之下的商贾，素称儒商。儒商对于利益的追求，本质上区别于西方经济学里的利益；儒商之利是居于五德共处前提下，各方共同达到利益最大化，基于人性可以教化的基础；而西方现代经济学上的利益，是基于人性本恶，利益不可调和的条件下，相互竞争、掠夺，实现自我利益的最大化。

非常明显的例子是，华夏自古有尖商之说，讲求的是商家与消费者之间利益的共同最大化，而同行商家之间则未必形成有你无我的竞争状态；而在西方经济学基础上的现代商业中，商家之间的竞争，并未达到商家与消费者之间利益共同最大化的效果，相反，非但损害了同行商家的利益，更出现了转基因大米之类的祸害整个人类生命健康的产品。

从法律上看，利益分为合法利益，与非法利益。与正义不义之分不同，合法非法之分，未必要求利益真正做到公正，仁义。也就是说，合法的利益，不一定是正义的，因此，华夏两千年前开始，就有了治统适从道统的原则，用现代话来说就是，不合理的法律必须修正。

权力与利益之间百怎样的关系？西方经济学将利益归划入权力寻租的结果，其实并不准确。因为利益是人的任何行为的动力之源，包括行使人类社会管理的权力。一个无法产生利益的组织制度，根本无法正常、持续的运作，因为运作需要一定的人力及资金等的消耗。

用一个形象的比喻，可以勾划出权力、利益与法律之间的关系：火车系统。若权力是列车运行的基础，那么利益就是列车的牵引机车，而铁轨就是法律。因此，一台不会出轨（合法）的列车，加上一个动力系统（利益）存在的机车，在车轮运转性能良好（权力有效）的情况下，才能正常运转；而铁轨（治统）应当如何铺设？综合天时、地理、人需（道统）三大条件自然可知。

权力与利益之间在的统一整体性质是明显的，不可分割的。将权力锁于笼子之内，非但不是割裂二者之间先天的联系，反而应就权力之具体情况，依据正义的标准，作出合法利益的界定，也就是说，将权力锁于笼子之内，其实就是将权力放在宪法之内。