【啟蒙教育之觀人術】曾國藩相人之術冰鑑全文七篇導讀

《冰鑑》一書據傳為清朝曾國藩先生所著，曾國藩(生於1811年，卒於1872年)享年62歲，係晚清重要名臣，創立湘軍，領軍平定太平天國之亂，其留傳後世之『曾文正公家書』更為後世傳誦。曾國 藩一生不但精於治國、治兵、治家、治學，更精於相術，『知人善任』是其歷史最高評價。

當代國學大家南懷瑾先生《論語別裁》：『清代中興名臣曾國蕃有十三套學問，流傳下來的只有一套，那就是曾國藩家書，其實傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問，冰鑑這一部書。它包涵看相的理論，不同其他的相書』。

《清史》稿《曾國藩傳》：『國藩為人威重，美鬚髯，目三角有稜，每對客注視，移時不語，見者竦然，退則記其優劣，無或爽者』。

《蔣氏王朝興衰史》：『蔣介石不但精於風水堪輿，也有一套獨特的相人之術。凡是重要人事安排，他必先召榜上有名者，觀察其相貌氣色，然後再做選用與否的決定。其相人之法得自曾國蕃學說之處甚多。曾國 藩著有冰鑑一書，是談氣觀相的一代宗師。據說蔣緯國在擔任三軍大學校長期間，冰鑑一書曾被指定為學生重要參考書籍』。

冰鑑目錄：

第一篇：神骨 第二篇：剛柔 第三篇：容貌 第四篇：情態
第五篇：鬚眉 第六篇：聲音 第七篇：氣色

曾國藩 冰鑑全文導讀

面相流年圖 第一篇   神骨

語云：『脫殼為糠，其髓斯存』神之謂也。『山騫不崩，唯石為鎮』骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。

相家論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動靜，靜若含珠，動 若水發，靜若無人，動若赴敵；此為澄清到底。

靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫。靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流；均之託跡二清，不可不辨。

凡精神抖擻處易見，斷續處難見。斷者出處斷，續者閉處續。道家所謂收拾入門之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者從其做不了處看之，疏節闊目，若不經易，所謂脫略也。大膽者從其做了處看之，慎重周密，無有茍且，所謂針線也。二者實看向內處，稍移外便落情態矣。情態易見。

骨有九起：天庭骨隆起。枕骨強起。頂骨平起。佐串骨角起。太陽骨線起。眉骨伏犀起。鼻骨芽起。顴骨豐起。項骨平伏起。在頭以天庭骨枕骨太陽骨為主。在面以，眉骨顴骨為止。五者備，柱石器也。一則不窮，二者不賤，三者動履稍勝，四者貴矣。

骨有色，面以青為主，『少年公卿半青面』是也，紫次之；白斯下矣。骨有質，頭以聯者為貴；碎次之。總之，頭無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品。圓而無串骨，為是孤僧。鼻骨犯眉，堂上不壽。顴骨與眼爭，子嗣不立。。此中貴賤，有毫釐千里之辨。

曾國藩 冰鑑導讀

面相流年圖 第二篇   剛柔

既識神骨，當辨剛柔。剛柔即五行生剋之數，名曰『先天種子』，不足用補，有餘用洩。消息直與命通，此其較然易見。

五行有合法，木合火，水合木，此順而合。順者多富，即貴亦在浮沉之間。金與火仇，有時合火，推之水土皆然，此逆而合逆者，其貴非常。然所謂逆合者，金形帶火則然：火形帶金，則三十死矣。水形帶土則然：土形帶水，則孤寒老矣。木形帶金則然；金形帶木，則刀劍隨身矣。此外牽合，俱是雜格，不入文人正論。

五行為外剛柔，內剛柔，則喜怒伏跳深淺者是。喜高怒重，過目輒忘，近『粗』。伏亦不伉，跳亦不揚，近『蠢』。初念甚淺，轉念甚深，近『奸』。內奸者功名可期。

粗蠢各半者，勝人以壽。純奸能豁達者，其人終成。。純粗無周密者，半途必棄。觀人所忽，十得九八矣。

曾國藩 冰鑑全文導讀

面相流年圖 第三篇   容貌

容以七尺為期，貌合兩儀而論，胸腹手足，實接五行；耳目口鼻，全通四氣。相顧相稱則福生，如背如湊，則林林總總，不足論也。

容貴整，整非整齊之謂。短不豕蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不鵠寒，所謂『整』也。背宜圓厚，腹宜突坦，手宜溫軟，曲若彎弓。足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂整也。五短多貴，兩大不揚，負重高官，鼠行好利，此為定格。他如手長其身，身過於體，配以佳骨，定主封侯，羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。

貌有清古奇秀之別，總之須看科名星與陰騭紋為主。科名星，十三歲至三十九歲，隨時而見。陰騭紋十九歲至四十六歲，隨時而見。二者全，大物也。

得一亦貴。科名星見於印堂眉彩，時隱時見。或為鋼針，或為小丸，嘗有光氣，酒後及發怒時易見。陰騭紋見於眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寢時最易見。得科名星早發，得陰騭紋遲發。二者全無，前程莫問，陰騭紋見於喉間，又主子貴，雜路不在此格。

目者面之淵，不深則不清。鼻者面之山，不高則不靈。口闊而方祿千鍾，齒多而圓不家食，眼角入鬢，必掌刑名：頂見於面，終身錢殼；此貴徵也。舌脫無官，橘面不顯；文人不傷左眼，鷹準動便食人。此賤徵也。

曾國藩 冰鑑全文導讀

面相流年圖 第四篇  情態

容貌者，骨之餘；常佐骨之不足。情態者，神之餘；常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態。大家舉止，羞澀亦佳。小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細處秉論取舍。

人有弱態；有狂態；有疏懶態。有周旋態。飛鳥依人，情致婉轉，此弱態也。不衫不履，旁若無人，此狂態也。坐止自如，問答隨意，此懶態也。飾其中機，不茍言笑，察言觀色，趨吉避凶，此周旋態也。皆根其情，不由矯枉。弱而不媚；狂而不嘩；疏懶而真誠，周旋而健舉；皆能成器。反此，敗類也。大概亦得二三矣。

前者恆態，又有時態。方有對談，神忽他往；眾方稱言，此獨冷笑；深險難近，不足與論情。言不必當，極口稱是，未交此人，故意詆毀；卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨事遲回；不甚關情，亦為墮淚；婦人之仁，不足與談心。三者不必定人終身。反此以求，可以交天下士。

第五篇   鬚眉

『鬚眉男子』。未有鬚眉不具，可稱男子者。『少年兩道眉，臨老一林鬚。』此言眉主早成，鬚主晚運也。然而紫而無鬚自貴，暴腮缺鬚亦榮。郭令公半部不全，霍驃驍一副寡臉。此等間逢。畢竟有鬚眉者，十之九也。

眉尚彩，彩者，杪處反光也。貴人有三層彩，有一二層者。所謂『文明氣象』，宜疏爽不宜凝滯。一望有乘風翔舞之勢，上也。如潑墨者最下。倒豎者上也；下垂者最下，長有起伏，短有神氣；濃忌浮光，淡忌枯索；如劍者掌兵權，如帚者赴法場。

個中亦有徵範，不可不辨。他如壓眼不利，散亂多憂，細而帶媚，粗而無文，最是下乘。

鬚有多寡，取其與眉相稱。多者宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊。少者宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧。捲如螺紋，聰明豁達；長如解索，風流榮顯；勁如張戟，位高權重；亮若銀條，早登廊廟；皆官途大器。紫鬚劍眉，聲音洪壯；蓬然虯亂，嘗見耳後；配以神骨清奇；不千里封侯，亦十年拜相。他如『輔鬚先長終不利；人中不見一世窮；鼻毛接鬚多晦滯；短髭遮口餓終身。』此其顯而可見耳。

第六篇   聲音

人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墬。始於丹田，發於喉，轉於舌，辦於齒，出於唇，實與五音相配；取其自成一家，不必一一合調；聞聲相思，其人斯在，寧 必一見決英雄哉 ！

聲與音不同。聲主『張』，尋發處見；音主『斂』，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂；喜如折竹當風；怒如陰雷起地；哀如石擊薄冰；樂如雪舞風前，大概以『輕清』為主。聲雄者，如鐘則貴，如鑼則賤。聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠聽聲雄，近聽悠揚，起若乘風，止如拍琴，上上。『大言不張唇，細言若無齒』上也。出而不返，荒郊牛鳴；急而不達，深夜鼠嚼；或字句相聯，喋喋利口；或齒喉隔斷，喈 喈混談；市井之夫，何足比較？

音者，聲之餘也。與聲相去不遠，此則從細處曲中見。直貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲，所謂『禽無聲，獸無音』是也。凡人說話，是聲散在左右前後是音。閒談多含情，話終多餘響，不惟雅人，兼稱國士。闊口無溢出，尖舌無窕音，不惟實厚，兼獲名高。

第七篇   氣色

面部如命，氣色如運。大命固宜整齊，小運亦當亨泰。是故光焰不發，珠玉與瓦礫同觀；藻繪未揚，明光與布葛齊價；大者主一生禍福，小者亦三月吉凶。

人以氣為主，於內為精神，於外為氣色。有終身之氣色：『少淡、長明、壯豔、老素』是也。有一年之氣色：『春青、夏紅、秋黃、冬白』是也。有一月之氣色：『朔後森發、望後隱躍』是也。有一日之氣色：『早青、晝滿、晚停、暮靜』是也。

科名中人，以黃為主，此正色也，黃雲蓋頂，必掇大魁；黃翅入鬢，進身不遠；印堂黃色，富貴逼人；明堂素淨，明年及第。他如眼角霞鮮，決利小攷；印堂垂紫，動獲小利；紅暈中分，定產佳兒；兩顴紅潤，骨肉發跡。由此推之，足見一班矣。

色忌青，忌白。青常見於眼底，白常見於眉端。然亦有不同：心事憂勞，青如凝墨；禍生不測，青如浮煙；酒色憊倦，白如臥羊；災晦催人，白如傅粉。又或青而帶紫，金形遇之而飛揚，白而有光，土庚相當亦富貴，又不在此論也。最不佳者：『太白夾日月，烏鳥集天庭，桃花散面頰，赬尾守地閣。』有一於此，前程退落，禍患再三矣。