第十一讲 五刑章
孝经赏析作者:贾陆英发布:贾陆英
2020-11-16 15:38
子曰：“五刑之属三千五刑之属三千：五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。处以五刑的罪行共有三千条，而罪莫大于不孝罪莫大于不孝：所有应处以五刑的三千条罪行中，没有比不孝更重的罪行了。即不孝为罪恶之极。此句言不孝之罪，不在三千条罪行之中。要君者无上要君者无上：要，强求、要挟、胁迫，有所依仗而强硬要求。者，指代人。无上，藐视君上，即目无君长，反对或凌辱君长，非圣人者无法非圣人者无法：非，责难、诽谤、诋毁。圣人，具有最高道德标准的人。非圣，就是对周公、孔子等所谓圣人的言论、著述进行诽谤或不恭敬对待，非孝者无亲非孝者无亲：非，非议，不赞成。非孝，诽谤他人的孝行。此大乱之道也此大乱之道也：大乱，最严重的祸患悖乱。道，根源，意为导致大乱。”
析《孝经》第11章：五刑。
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
所谓“五刑”，是自夏代逐步确立，到西周形成为《吕刑》的五种刑罚，它从肉体上损毁受刑人的肌体。
这段话的意思是说∶“五刑所属的犯罪条例有三千之多，其中没有比不孝的罪过更大的了。用武力等卑鄙手段胁迫君主的人，是眼中没有君主的存在；诽谤圣人的人，是眼中没有法纪；对行孝的人有非议、不恭敬，是眼中没有父母双亲的存在。这三种人的行径，乃是天下大乱的根源。”
本章指出了三种人，也就是要挟君主的人，诽谤圣人的人，非议尽孝之人的人，他们的行径乃是致乱的祸根。
提出上述三种人违反孝行，是最大的罪过，其本意是警戒世人。这对于弘扬孝道，形成尊老敬长的社会风尚，有一定积极意义。然而，把“不孝”这个道德层面的问题上升为法律，对“不孝罪”动用各种刑罚直至死刑，却造成了某些不良效果。中华人民共和国成立之后，从立法上摒弃了这种体现家长集权制的内容，因而现行刑法中没有不孝罪。
新中国在道德层面倡导孝敬父母，尊老爱幼；在法律层面规定了公民赡养父母的义务。对于不履行赡养义务的，父母可以通过法律渠道诉诸法院，要求支付赡养费。如果父母已丧失生活能力，而子女拒不赡养，导致父母生命受到威胁的，可构成遗弃罪，追究其法律责任。
总之，从德治与法治的结合上用力气，依靠家庭、学校、社会各方面的力量共同努力，是解决这一社会难题的根本之策。尤其值得注意的是，要借鉴我国传统社会重视家风、家规、家训的宝贵经验。当今社会，家庭模式与历史传统已相去甚远，不管是家庭结构、人们的行为方式还是社会的现实环境，都发生了翻天覆地的变化。但是，《孝经》中体现的孝义治家的核心理念，家风、家规、家训教育这一传统社会的瑰宝，蕴含着中华民族绵延不断的优秀文化积淀，是不会因为时间流逝而失去其现实价值的。我们要本着取其精华，弃其糟粕，古为今用，推陈出新的方针，对它们进行创造性转化和创新性发展，使之在新时代中焕发出更加灿烂的光芒。
