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天下第卅三(六)

莊子集釋作者:郭慶藩發布:懋基

2020-10-6 12:07

田駢亦然.學於彭蒙.得不教焉.彭蒙之師曰:『古之道人.至於莫之是莫之非而已矣.其風窢然.惡可而言.』常反人.不見.而不免於魭斷.其所謂道非道.而所言之韙不免於非.彭蒙田駢慎到不知道.雖然.概乎皆嘗有聞者也

得自任之道也

田駢慎到.稟業彭蒙.縱任放誕.無所教也

所謂齊萬物以爲首

逆風所動之聲

窢然.迅速貌也.古者道人.虛懷忘我.指爲天地.無復是非.風教窢然.隨時過去.何可留其聖跡.執而言之也

『窢』字亦作罭.又作閾.況逼反.又火麥反.向郭云:逆風聲.『惡可』音烏

不順民望

未能大順群品.而每逆忤人心.亦不能致蒼生之稱其瞻望也

『不見觀』一本作不聚觀

雖立法而魭斷無圭角也

魭斷.無圭角貌也.雖復立法施化.而未能大齊萬物.故不免於魭斷也

『於魭』五管反.又五亂反.『斷』丁管反.郭云:魭斷.無圭角也.一本無斷字

韙.是也

韙.是也.慎到所謂爲道者非正道也.所言爲是者不是也.故不免於非也

『韙』於鬼反.是也

道無所不在.而雲土塊乃不失道.所以爲不知

雖複習尚虛忘.以無心爲道.而未得圓照.故不知也

但不至也

彭蒙之類.雖未體真.而志尚〔無〕知.略有梗概.更相師祖.皆有稟承.非獨臆斷.故嘗有聞之也

『概乎』古愛反

一.趙諫議本見作聚

以本爲精.以物爲粗.以有積爲不足.澹然獨與神明居.古之道術有在於是者.關尹老聃聞其風而悅之.建之以常無有.主之以太一.以濡弱謙下爲表.以空虛不毀萬物爲實

本.無也.物.有也.用無爲妙.道爲精.用有爲事.物爲粗

寄之天下.乃有餘也

貪而儲積.心常不足.知足止分.故清廉虛淡.絕待獨立而精神.道無不在.自古有之也

『澹然』徒暫反

姓尹.名熹.字公度.周平王時函谷關令.故〔謂〕之關尹也.姓李.名耳.字伯陽.外字老聃.即尹熹之師老子也.師資唱和.與理相應.故聞無爲之風而悅愛之也

『關尹』.關令尹喜也.或云:尹喜字公度.『老聃』他甘反.即老子也.爲喜著書十九篇.◎俞樾曰:漢書藝文志道家有關尹子九篇.注云:名喜.爲關吏.或以尹喜爲姓名.失之.又按釋文云:老子爲喜著書十九篇.考老子一書.漢志有鄰氏經傳四篇.傅氏經說三十七篇.徐氏經說六篇.未聞有十九篇之說.呂覽不二篇關尹貴清.高註:關尹.關正也.名喜.作道書九篇.能相風角.知將有神人而老子到.喜說之.請著上至經五千言.上至經之名.他書所未見也

夫無有何所能建.建之以常無有.則明有物之自建也

自天地以及群物.皆各自得而已.不兼他飾.斯非主之以太一耶

太者廣大之名.一以不二爲稱.言大道曠盪.無不制圍.括囊萬有.通而爲一.故謂之太一也.建立言教.每以凝常無物爲宗.悟其指歸.以虛通太一爲主.斯蓋好儉以勞形質.未可以教他人.亦無勞敗其道術也

表.外也.以柔弱謙和爲權智外行.以空惠圓明爲實智內德也

『以濡』如兗反.一音儒.『謙下』遐嫁反

關尹曰:『在己無居.形物自著.其動若水.其靜若鏡.其應若響.芴乎若亡.寂乎若清.同焉者和.得焉者失.未嘗先人而常隨人.』

物來則應.應而不藏.故功隨物去

成功弗居.推功於物.用此在己而修其身也

不自是而委萬物.故物形各自彰著

委任萬物.不伐其功.故彼之形性各自彰著也

常無情也

動若水流.靜如懸鏡.其逗機也似響應聲.動靜無心.神用故速

『若響』許丈反

常全者不知所得也

芴.忽也.亡.無也.夫道非有非無.不清不濁.故暗忽似無.體非無也.靜寂如清也.是已同靡清濁.和蒼生之淺見也.遂以此清虛無爲而爲德者.斯喪道矣

『芴』音忽

和而不唱也

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