中論

慌其瞻視．輕其辭令．而望民之則我者．未之有也．莫之則者．必慢之者至矣．小人見慢．而致怨乎人．患己之卑．而不思其所以然．哀哉．是故君子敬孤獨而慎幽微．雖在隱翳．鬼神不得見其隙．況於游宴乎．君子口無戲謔之言．言必有防．身無戲謔之行．行必有檢．言必有防．行必有檢．雖妻妾不可得而黷也．雖朋友不可得而狎也．是以不慍怒．而教行於閨門．不諫諭．而風聲化乎鄉黨．【傳】稱：大人正己而物正者．蓋此之謂也．徒以匹夫之居猶然．況得志而行於天下乎．故唐帝允恭克讓．光被四表．成湯不敢怠遑．而掩有九域．文王祗畏．而造彼區夏也．

民心莫不有治道．至於用之則異矣．或用乎人．或用乎己．用乎己者謂之務本．用乎人者謂之近末．君子之治之也．先務其本．故德建而怨寡．小人之治之也．先追其末．故功廢而仇多．夫見人而不自見者謂之蒙．聞人而不自聞者謂之聵．慮人而不自慮者謂之瞀．故明莫大於自見．聰莫大於自聞．睿莫大於自慮．此三者舉之甚輕．行之甚邇．而人莫之知也．故知者．舉甚輕之事．以任天下之重．行甚邇之路．以窮天下之遠．故德彌高．基彌固．勝彌眾．愛彌廣．君子之於己也．無事而不懼焉．我之有善．懼人之未吾好也．我之有不善．懼人之必吾惡也．見人之善．懼我之不能修也．見人之不善．懼我之必若彼也．故君子不恤年之將衰．而憂志之有倦．不寢道焉．不宿義焉．言而不行．斯寢道矣．行而不時．斯宿義矣．是故君子之務．以行前言也．民之過在於哀死而不愛生．悔往而不慎來．喜語乎已然．好爭乎遂事．墮於今日．而懈於後旬．如斯以及於老．故孔子謂子張曰：『師．吾欲聞彼．將以改此也．聞彼而不以改此．雖聞何益?』小人朝為而夕求其成．坐施而立望其反．行一日之善．而問終身之譽．譽不至．則曰善無益矣．遂疑聖人之言．背先王之教．存其舊術．順其常好．是以身辱名賤．而不免為人役也．

人之為德．其猶虛器歟．器虛則物注．滿則止焉．故君子常虛其心志．恭其容貌．不以逸群之才加乎眾人之上．視彼猶賢．自視猶不肖也．故人願告之而不厭．誨之而不倦．君子之於善道也．大則大識之．小則小識之．善無大小．咸載於心．然後舉而行之．我之所有．既不可奪．而我之所無．又取於人．是以功常前人而人後之也．故夫才敏過人．未足貴也．博辨過人．未足貴也．勇決過人．未足貴也．君子之所貴者．遷善懼其不及．改惡恐其有餘．故孔子曰：『顏氏之子．其殆庶幾乎．有不善未嘗不知．知之未嘗復行．』夫惡猶疾也．攻之則日益悛．不攻則日甚．故君子之相求也．非特與善也．將以攻惡也．惡不廢則善不興．自然之道也．先民有言．人之所難者二：樂攻其惡者難．以惡告人者難．夫惟君子．然後能為己之所難．能致人之所難也．夫酒食人之所愛也．而人相見莫不進焉．不吝於所愛者．以彼之嗜之也．使嗜忠言甚於酒食．人豈其愛之乎．故忠言之不出．以未有嗜之者也．【詩】云：『匪言不能．胡其畏忌．』

目也者．遠察天際而不能近見其眥．心亦如之．君子誠知心之似目也．是以務鑑於人以觀得失．故視不過垣牆之裏而見邦國之表．聽不過閾耎之內而聞千裏之外．因人之耳目也．人之耳目盡為我用．則我之聰明無敵於天下矣．是謂人一之．我萬之．人塞之．我通之．故其高不可為員．其廣不可為方．

先王之禮．左史記事．右史記言．師瞽誦詩．庶僚箴悔．器用載銘．筵席書戒．月考其為．歲會其行．所以自供正也．昔衛武公年過九十．猶夙夜不怠．思聞訓道．命其群臣曰：『無謂我老耄而舍我．必朝夕交戒我．』凡興國之君．未有不然者也．下愚反此道．以為己既仁矣．知矣．神明矣．何求乎眾人．是以辜罪昭著．腥德發聞．百姓傷心．鬼神怨痛．若有告之者．則曰：『斯事也．徒生乎予心．出乎子口．』於是刑焉．戮焉．辱焉．不然則曰：『與我異德故也．未達我道故也．又安足責．』是己之非．遂初之謬．至於身危國亡．可痛已矣．

事莫貴乎有驗．言莫棄乎無征．言之未有益也．不言未有損也．水之寒也．火之熱也．金石之堅剛也．此數物未嘗有言．而人莫不知其然者．信着乎其體也．使吾所行之信．若彼數物．誰其疑我哉．今不信吾所行．而怨人之不信己．猶教人執鬼縛魅．而怨人之不得也．惑亦甚矣．孔子曰：『欲人之信己．則微言而篤行之．篤行之．則用日久．用日久．則事着明．事着明．則有目者莫不見也．有耳者莫不聞也．其可誣乎?』故根深而枝葉茂．行久而名譽遠．

人情也．莫不惡謗．而卒不免乎謗．其故何也．非愛致力而不已之也．已之之術反也．謗之為名也．逃之而愈至．拒之而愈來．訟之而愈多．明乎此．則君子不足為也．暗乎此．則小人不足得也．帝舜屢省．禹拜昌言．明乎此者也．厲王加戮．吳起刺之．暗乎此者也．夫人也．皆書名前策．著形列圖．或為世法．或為世戒．可不慎歟．夫聞過而不改．謂之喪心．思過而不改．謂之失體．失體喪心之人．禍亂之所及也．君子舍旃．君子不友不如己者．非羞彼而大我也．不如己者．須己植者也．然則扶人不暇．將誰相我哉．吾之僨也．亦無日矣．故墳庳則水縱．友邪則己僻．是以君子慎取友也．孔子曰：『居而得賢友．福之次也．』夫賢者．言足聽．貌足象．行足法．加乎善獎人之美．而好攝人之過．其不隱也如影．其不諱也如響．故我之憚之．若嚴君在堂．而神明處室矣．雖欲為不善．其敢乎．

夫利口者．心足以見小數．言足以盡巧辭．給足以應切問．難足以斷俗疑．然而好說不倦．諜諜如也．夫類族辨物之士者寡．而愚暗不達之人者多．孰知其非乎．此其所以無用而不見廢也．至賤而不見遺也．先王之法：析言破律．亂名改作．行僻而堅．言偽而辨者殺之．為其疑眾惑民．而潰亂至道也．

古之制爵祿也．爵以居有德．祿以養有功．功大者其祿厚．德遠者其爵尊．功小者其祿薄．德近者其爵卑．是故觀其爵．則別其人之德．見其祿．則知其人之功．不待問之也．古之君子貴爵祿者．蓋以此也．爵祿者．先王所重也．爵祿之賤也．由處之者不宜也．賤其人．斯賤其位矣．其貴也．由處之者宜之也．貴其人．斯貴其位矣．黻衣繡裳．君子之所服．愛其德．故美其服也．暴亂之君．非無此服．民弗美也．

位也者．立德之機也．勢也者．行義之杼也．聖人蹈機握杼．織成天地之化．使萬物順焉．人倫正焉．六合之內．各竟其願．其為大寶．不亦宜乎．夫登高而建旌．則所視者廣矣．順風而奮鐸．則所聞者遠矣．非旌色之益明．非鐸聲之益長．所託者然也．況居富貴之地．而行其政令者也．

人君之大患也．莫大乎詳於小事．而略於大道．察於近物．而暗於遠圖．自古及今．未有如此而不亡也．詳於小事．察於近物者．謂耳聽於絲竹歌謠之和．目明乎雕琢采色之章．口給乎辨慧切對之辭．心通乎短言小說之文．手習乎射御書數之功．體比乎俯仰折旋之容．凡此數者．觀之足以盡人之心．學之足以動人之志．且先王之末教也．非有小才智．則亦不能為也．是故能之者．莫不自悅乎其事．而無取於人．以人皆為不能故也．夫君居南面之尊．秉殺生之權者．其勢固足已勝人矣．而加之以勝人之能．懷足己之心．誰敢犯之者乎．以匹夫行之．猶莫敢規也．而況於人君哉．故罪惡若山而己不見．謗聲若雷而己不聞．豈不甚乎．夫小事者味甘．而大道者醇淡．而近物者易驗．而遠數者難效．非大明君子則不能兼通也．故皆惑於所甘．而不能至乎所淡;眩於所易．而不能及於所難.是以治君世寡而亂君世多也．故人君之所務者．其在大道遠數乎．大道遠數者．謂仁足以覆燾群生．惠足以撫養百姓．明足以照見四方．智足以統理萬物．權足以應變無端．義足以阜生財用．威足以禁遏奸非．武足以平定禍亂．詳於聽受而審於官人．達於廢興之源．通於安危之分．如此則君道畢矣．

今使人君視如離婁．聽如師曠．御如王良．射如夷羿．書如史籀．計如隸首．走追駟馬．力折門鍵．有此六者．可謂善於有司之職．何益於治乎．無此六者．可謂乏於有司之職．何增於亂乎．必以廢仁義．妨道德矣．何則．小器不能兼容．治亂又不繫於此．而中才之人所好也．昔潞豐舒．晉智伯瑤之亡．皆怙其三才．恃其五賢．而以不仁之故也．故人君多伎藝．好小智而不通於大道者．只足以拒諫者之說．而鉗忠直之口也．只足以追亡國之跡．而背安家之軌也．不其然耶．不其然耶．

帝者昧旦而視朝．南面而聽．天下將與誰為之．豈非群公卿士歟．故大臣不可以不得其人也．大臣者．君股肱耳目也．所以視聽也．所以行事也．先王知其如是．故博求聰明睿哲君子．措諸上位．使執邦之政令焉．執政聰明睿哲．則其事舉;其事舉．則百僚莫不任其職．百僚莫不任其職．則庶事莫不致其治．庶事莫不致其治．則九牧之人莫不得其所．故【書】曰：『元首明哉．股肱良哉．庶事康哉．』

凡亡國之君．其朝未嘗無致治之臣也．其府未嘗無先王之書也．然而不免乎亡者．何也．其賢不用．其法不行也．苟書法而不行其事．爵賢而不用其道．則法無異於路說．而賢無異於木主也．昔桀奔南巢．紂踣於京．厲流於彘．幽滅於戲．當是時也．三後之典尚在．而良謀之臣猶存也．下及春秋之世．楚有伍舉．左史倚相．右尹子革．而靈王喪師．衛有大叔儀．公子鯖．蘧伯玉．而獻公出奔．晉有趙宣孟．范武子．而靈公被弒．魯有子家羈．叔孫婼．而昭公野死．齊有晏平仲．南史氏．而莊公不免弒．虞虢有宮之奇．舟之僑．而二公絕祀．由是觀之．苟不用賢．雖有無益也．然彼亦知有馬必待乘之．然後遠行．有醫必待使之．而後愈疾．至於有賢．則不知必待用之而後興治也．且六國之君．雖不用賢．及其致人也．猶修禮盡意．不敢侮慢也．至於王莽．既不能用．及其致之也．尚不能言．莽之為人．內實奸邪．外慕古義．亦聘求名儒．征命術士．政煩教虐．無以致之．於是脅之以峻刑．威之以重戮．賢者恐懼．莫敢不至．徒張設虛名．以夸海內．莽亦卒以滅亡．且莽之爵人也．其實囚之也．囚人者．非必著桎梏．置之囹圄之謂也．拘系之．愁憂之之謂也．使在朝之人．欲進則不得陳其謀．欲退則不得安其身．是則以綸組為繩索．以印佩為鉗釱也．小人雖樂之．君子則以為辱矣．

故明主之得賢也．得其心也．非謂得其軀也．苟得其軀而不論其心．斯與籠鳥檻獸．未有異也．則賢者之於我也．亦猶怨仇．豈為我用哉．雖日班萬鍾之祿．將何益歟．故苟得其心．萬裏猶近．苟失其心．同衾為遠．今不修所以得賢者之心．而務修所以執賢者之身．至於社稷顛覆．宗廟廢絕．豈不哀哉．孫子曰：『人主之患．不在於言不用賢．而在於誠不用賢．言用賢者口也．卻賢者行也．口行反．而欲賢者之進．不肖之退．不亦難乎?』善哉言也!故人君苟修其道義．昭其德音．慎其威儀．審其教令．刑無頗僻．惠澤播流．百官樂職．萬民得所．則賢者仰之如天地．愛之如親戚．樂之如塤篪．歆之如蘭芳．故其歸我也．猶決壅導滯．注之大壑．何不至之有乎．苟粗穢暴虐．香馨不登．讒邪在側．殺戮不辜．宮館崇侈．妻妾無度．淫樂日縱．徵稅繁多．財力匱竭．死莩盈野．矜己自得．諫者被誅．內外震騷,遠近怨悲．則賢者之視我容貌如魎魎．台殿如狴牢．采服如衰絰．歌樂如號哭．酒醴如滫滌．餚饌如糞土．眾事舉措．每無一善．彼之惡我也如是．其肯至哉．今不務明其義．而徒設其祿．可以獲小人．難以得君子．君子者．行不苟合．立不易方．不以天下枉道．不以樂生害仁．安可以祿誘哉．雖強搏執之．而不獲已．亦杜口佯愚．苟免不暇．國之安危將何賴焉．

政之大綱有二．賞．罰之謂也．人君明乎賞罰之道．則治不難矣．賞罰者．不在於必重．而在於必行．必行．則雖不重而民肅．必不行也．則雖重而民怠．故先王務賞罰之必行也．夫當賞者不賞．則為善者失其本望．而疑其所行．當罰者不罰．則為惡者輕其國法．而怙其所守．苟如是也．雖日用斧鉞於市．而民不去惡矣．日賜爵祿於朝．而民不興善矣．是以聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰．不敢以怨仇之忿而留慶賞．夫何故哉．將以有救也．故司馬法曰：『賞罰不逾時．欲使民速見善惡之報也．』逾時且猶不可．而況廢之者乎．賞罰不可以疏．亦不可以數．數則所及者多．疏則所漏者多．賞罰不可以重．亦不可以輕．賞輕則民不勸．罰輕民則不懼．賞重則民僥倖．罰重則民無聊．故先王明恕以聽之．思中以平之．而不失其節也．夫賞罰之於萬人．猶轡策之於駟馬也．轡策之不調．非徒遲速之分也．至於覆車而摧轅．賞罰之不明．非徒治亂之分也．至於滅國而喪身．可不慎乎．可不慎乎．

天地之間．含氣而生者．莫知乎人．人情之至痛．莫過乎喪親．夫創巨者其日久．痛甚者其愈遲．故聖王制三年之服．所以稱情而立文．為至痛極也．自天子至於庶人．莫不由之．帝王相傳．未有知其所從來者．及孝文皇帝．天姿謙讓．務崇簡易．其將棄萬國．乃顧臣子．令勿行久喪．已葬則除之．將以省煩勞而寬群下也．觀其詔文．唯欲施乎己而已．非為漢室創製喪禮．而傳之於來世也．後人遂奉而行焉．莫之分理．至乎顯宗．聖德欽明．深照孝文一時之制．又惟先王之禮．不可以久違．是以世祖徂崩．則斬衰三年．孝明既沒．朝之大臣．徒以己之私意．忖度嗣君之必貪速除也．檢之以大宗遺詔．不惟孝子之心．哀慕未歇．故令聖王之跡．陵遲而莫遵．短喪之制．遂行而不除．斯誠可悼之甚者也．滕文公小國之君耳．加之生周之末世．禮教不行．猶能改前之失．咨問於孟軻．而服喪三年．豈況大漢配天之主．而廢三年之喪．豈不惜哉．且作法於仁．其弊猶薄．道隆於已．歷世則廢．況以不仁之作．宣之於海內．而望家有慈孝．民德歸厚．不亦難乎．【詩】曰：『爾之教矣．民胥放矣．』聖主若以游宴之閒．超然遠思．覽周公之舊章．咨顯宗之故事．感蓼莪之篤行．惡素冠之所刺．發復古之德音．改大宗之權令．事行之後．永為典式．傳示萬代．不刊之道也．

昔之聖王．制為禮法．貴有常尊．賤有等差．君子小人．各司分職．故下無僭上之愆．而人役財力．能相供足也．往昔．海內富民及工商之家．資財巨萬．役使奴婢．多者以百數．少者以十數．斯豈先王制禮之意哉．夫國有四民．不相干黷．士者勞心．工農商者勞力．勞心之謂君子．勞力之謂小人．君子者治人．小人者治於人．治於人者食人．治人者食於人．百王之達義也．今夫無德而居富之民．宜治於人．且食人者也．役使奴婢．不勞筋力．目喻頤指．從容垂拱．雖懷忠信之士．讀聖哲之書．端委執笏．列在朝位者．何以加之．且今之君子．尚多貧匱．家無奴婢．即其有者．不足供事．妻子勤勞．躬自爨烹．其故何也．皆由罔利之人．與之競逐．又有紆青拖紫．併兼之門．使之然也．

夫物有所盈．則有所縮．聖人知其如此．故裒多益寡．稱物平施．動為之防．不使過度．是以治可致也．為國而令廉讓君子不足如此．而使貪人有餘如彼．非所以辨尊卑．等貴賤．賤財利．尚道德也．今太守令長得稱君者．以慶賞刑威咸自己出也．民畜奴婢或至數百．慶賞刑威亦自己出．則與郡縣長史又何以異．夫奴婢雖賤．俱含五常．本帝王良民．而使編戶小人為己役．哀窮失所．猶無告訴．豈不枉哉．今自斗食佐吏以上．至諸侯王．皆治民人者也．宜畜奴婢．農工商及給趨走使令者．皆勞力躬作．治於人者也．宜不得畜．昔孝哀皇帝即位．師丹輔政．建議令畜田宅奴婢者有限．時丁傅用事．董賢貴寵．皆不樂之．事遂廢覆．夫師丹之徒．皆前朝知名大臣．患疾併兼之家．建納忠信．為國設禁．然為邪臣所抑．卒不施行．豈況布衣之士．而欲唱議立制．不亦遠乎．