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第二十卦觀　風地觀　巽上坤下

　　觀：盥而不薦，有孚顒若

　　彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣

　　象曰：風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。
　　
　　初六：童觀，小人無咎，君子吝。
　　象曰：初六童觀，小人道也。
　　
　　六二：窺觀，利女貞。
　　象曰：窺觀女貞，亦可丑也。
　　
　　六三：觀我生，進退。
　　象曰：觀我生，進退；未失道也。
　　
　　六四：觀國之光，利用賓於王。
　　象曰：觀國之光，尚賓也。
　　
　　九五：觀我生，君子無咎。
　　象曰：觀我生，觀民也。
　　
　　上九：觀其生，君子無咎。
　　象曰：觀其生，志未平也。

第二十一卦噬嗑　火雷噬嗑　離上震下

　　噬嗑：亨。利用獄

　　彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也

　　象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。
　　
　　初九：履校滅趾，無咎。
　　象曰：履校滅趾，不行也。
　　
　　六二：噬膚滅鼻，無咎。
　　象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
　　
　　六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。
　　象曰：遇毒，位不當也。
　　
　　九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
　　象曰：利艱貞吉，未光也。
　　
　　六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。
　　象曰：貞厲無咎，得當也。
　　
　　上九：何校滅耳，凶。
　　象曰：何校滅耳，聰不明也。

第二十二卦賁　山火賁　艮上離下

　　賁：亨。小利有所往

　　彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下

　　象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。
　　
　　初九：賁其趾，捨車而徒。
　　象曰：捨車而徒，義弗乘也。
　　
　　六二：賁其須。
　　象曰：賁其須，與上興也。
　　
　　九三：賁如濡如，永貞吉。
　　象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
　　
　　六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
　　象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
　　
　　六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
　　象曰：六五之吉，有喜也。
　　
　　上九：白賁，無咎。
　　象曰：白賁無咎，上得志也。

第二十三卦剝　山地剝　艮上坤下

　　剝：不利有攸往

　　彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也

　　象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。
　　
　　初六：剝床以足，蔑貞凶。
　　象曰：剝床以足，以滅下也。
　　
　　六二：剝床以辨，蔑貞凶。
　　象曰：剝床以辨，未有與也。
　　
　　六三：剝之，無咎。
　　象曰：剝之無咎，失上下也。
　　
　　六四：剝床以膚，凶。
　　象曰：剝床以膚，切近災也。
　　
　　六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
　　象曰：以宮人寵，終無尤也。
　　
　　上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
　　象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

第二十四卦復　地雷復　坤上震下

　　復：亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來復，利有攸往

　　彖曰：復亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎

　　象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
　　
　　初九：不復遠，無只悔，元吉。
　　象曰：不遠之復，以修身也。
　　
　　六二：休復，吉。
　　象曰：休復之吉，以下仁也。
　　
　　六三：頻復，厲無咎。
　　象曰：頻復之厲，義無咎也。
　　
　　六四：中行獨復。
　　象曰：中行獨復，以從道也。
　　
　　六五：敦復，無悔。
　　象曰：敦復無悔，中以自考也。
　　
　　上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶；至於十年，不克征。
　　象曰：迷復之凶，反君道也。

第二十五卦無妄　天雷無妄　乾上震下

　　無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往

　　彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉

　　象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
　　
　　初九：無妄，往吉。
　　象曰：無妄之往，得志也。
　　
　　六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
　　象曰：不耕獲，未富也。
　　
　　六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
　　象曰：行人得牛，邑人災也。
　　
　　九四：可貞，無咎。
　　象曰：可貞無咎，固有之也。
　　
　　九五：無妄之疾，勿藥有喜。
　　象曰：無妄之藥，不可試也。
　　
　　上九：無妄，行有眚，無攸利。
　　象曰：無妄之行，窮之災也。

第二十六卦大畜　山天大畜　艮上乾下

　　大畜：利貞，不家食吉，利涉大川

　　彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。
　　不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也

　　象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
　　
　　初九：有厲利已。
　　象曰：有厲利已，不犯災也。
　　
　　九二：輿說輻。
　　象曰：輿說輻，中無尤也。
　　
　　九三：良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。
　　象曰：利有攸往，上合志也。
　　
　　六四：童豕之牿，元吉。
　　象曰：六四元吉，有喜也。
　　
　　六五：豶豕之牙，吉。
　　象曰：六五之吉，有慶也。
　　
　　上九：何天之衢，亨。
　　象曰：何天之衢，道大行也。

第二十七卦頤　山雷頤　艮上震下

　　頤：貞吉。觀頤，自求口實

　　彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉

　　象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
　　
　　初九：捨爾靈龜，觀我朵頤，凶。
　　象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
　　
　　六二：顛頤，拂經，於丘頤，征凶。
　　象曰：
　　六二征凶，行失類也。
　　
　　六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
　　象曰：十年勿用，道大悖也。
　　
　　六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
　　象曰：顛頤之吉，上施光也。
　　
　　六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
　　象曰：居貞之吉，順以從上也。
　　
　　上九：由頤，厲吉，利涉大川。
　　象曰：由頤厲吉，大有慶也。

第二十八卦大過　澤風大過　兌上巽下

　　大過：棟橈，利有攸往，亨

　　彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時義大矣哉

　　象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。
　　
　　初六：藉用白茅，無咎。
　　象曰：藉用白茅，柔在下也。
　　
　　九二：枯楊生禘，老夫得其女妻，無不利。
　　象曰：老夫女妻，過以相與也。
　　
　　九三：棟橈，凶。
　　象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。
　　
　　九四：棟隆，吉；有它吝。
　　象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
　　
　　九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
　　象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。
　　
　　上六：過涉滅頂，凶，無咎。
　　象曰：過涉之凶，不可咎也。

第二十九卦坎　坎為水　坎上坎下

　　坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚

　　彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉

　　象曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
　　
　　初六：習坎，入於坎錎，凶。
　　象曰：習坎入坎，失道凶也。
　　
　　九二：坎有險，求小得。
　　象曰：求小得，未出中也。
　　
　　六三：來之坎坎，險且枕，入於坎錎，勿用。
　　象曰：來之坎坎，終無功也。
　　
　　六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
　　象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
　　
　　九五：坎不盈，只既平，無咎。
　　象曰：坎不盈，中未大也。
　
　　上六：用徽纏，置於叢棘，三歲不得，凶。
　　象曰：上六失道，凶三歲也。